Volumul al IV-lea (2012)
Cuvînt înainte
Cuvinte de întîmpinare
- Î.P.S. Teofan Savu, Tăcerea ca discurs religios
Intrare bibliografică:
Savu, T., Tăcerea ca discurs religios, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 15-16.
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Referințe și citări (BDD) - P.S. Petru Gherghel, Cuvîntul
Intrare bibliografică:
Gherghel, P., Cuvîntul, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 17-18.
Versiunea completă (186 KB)Referințe și citări (BDD) - Gheorghe Chivu, Les écrits religieux, une composante définitoire de la culture roumaine ancienne
Rezumat:
The study aims at revealing the linguistic, stylistic and cultural importance of the Romanian religious writings prior to the XIX-th century. The author outlines several stages in the evolution of the Romanian religious writing and underlines the continuity and the significance of the old religious writings for the constitution of the modern literary norm and for the development of the stylistic system of Romanian.
Intrare bibliografică:
Chivu, G., Les écrits religieux, une composante définitoire de la culture roumaine ancienne, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 19-35.
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Traducerea textului sacru
- Adina Chirilă, George Bogdan Ţâra, Notes on Quoting Technique in Gospels and Its Reflection in the Romanian Translations of the New Testament
Rezumat:
La citation est un cas du discours rapporté qui suppose la reproduction comme tel d’un passage qui appartient à un auteur différent. Cependant, dans les Evangiles, les renvois au texte de l’Ancien Testament connaissent plusieurs degrés de fidélité. L’article se propose de fournir des exemples pour une typologie de ces citations et essaie d’expliquer l’attitude, parfois différente, des traducteurs des versions roumaines anciennes et modernes de la Bible face aux différences souvent frappantes entre l’Ancien et le Nouveau Testament.
Intrare bibliografică:
Chirilă, A., Ţâra, G.B., Notes on Quoting Technique in Gospels and Its Reflection in the Romanian Translations of the New Testament, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 39-53.
Versiunea completă (314 KB)Referințe și citări (BDD) - Alexandru Mihăilă, „The Alien… Shall Be to You as the Citizen” (Lev 19:34): Inclusion in and Exclusion from the religious community in Yehud
Rezumat:
Der Artikel untersucht die Stelle des Fremden im Alten Testament im Gegensatz zu den klassischen Quellenhypothesen von Wellhausen. Wenn sich die D und P Redaktoren, die den Pentateuch in demselben Zeitalter herausgegen haben, in ihrer Konzeption unterscheiden, hängt das davon ab, dass in der postexilischen Zeit zwei Hauptrichtungen in Bezug auf die Fremden entwickelt haben. Während für die den Akzent auf Ethnizität anlegenden D Redaktoren das Volk Israel von anderen Nationen als ein auserwähltes hervorgehoben wird, indem keine Fremden eingeschlossen werden dürfen, unterstreichen die P Redaktoren den Universalismus, insofern die Fremden in die Glaubensgemeinde eingeführt werden können. Für P und H sind die Fremden (gerim) ipso facto keine Proselyten, aber wenn sie wollen und die Beschneidung und möglicherweise andere Bundeselemente akzeptieren, dann können sie wie die Bürger angesehen werden, indem dasselbe Gesetz für den Fremden wie für die Einheimischen wirkt.
Intrare bibliografică:
Mihăilă, A., „The Alien… Shall Be to You as the Citizen” (Lev 19:34): Inclusion in and Exclusion from the religious community in Yehud, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 55-70.
Versiunea completă (422 KB)Referințe și citări (BDD) - Ovidiu Nicolae Pop-Brâncuș, Autour du baptême des tombés pendant les persécutions, dans la correspondence de Saint Cyprien de Carthage
Rezumat:
Bishop of Carthagina between 248 and 258, Sanctus Cyprianus maintained, from his position, a rich correspondence as a living mirror of that time. By reading of his letters, we found out interesting information regarding anti-Christian persecutions during that period in the province of Africa. We also have information about confessors, confessores, martyrs, martyres, and, of course, about lapsi, the ones that fell in apostasy and, by succumbing to pressures of power and bringing sacrifice to idols, denied Christ. Treating this problem, Sanctus Cyprianus proved his intransigence, by asking that the return of lapses to Christian community to be conditioned by recognizing the Church’s authority and teachings and by following all traditions: first of all, the baptism, baptismum, into the Holy Church and imposing of the Bishop’s hand, manus impositio, in order to obtain the blessing of The Holy Spirit. The strictness, but not the rigorism, of his judgment is connected to human warmth and Christian love, to sincere desire of helping the ones in need and to spiritual rise of all Christian brothers, communitas, fraternitas Christiana.
Intrare bibliografică:
Pop-Brâncuș, O.N., Autour du baptême des tombés pendant les persécutions, dans la correspondence de Saint Cyprien de Carthage, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 71-80.
Versiunea completă (301 KB)Referințe și citări (BDD) - Roxana Vieru, Slavic Lexical Elements in Antim Ivireanu’s Evanghelia (1697)
Rezumat:
El Evangelio de 1697, que lleva la firma de Antim Ivireanul, no se ha beneficiado hasta la fecha de una edición comparable a la de otros textos rumanos antiguos. Por el momento, hemos realizado la transcripción del texto, pero estamos preparando también un estudio en dos partes: filológico y lingüístico. En el presente artículo haremos hincapié en un aspecto del componente léxico, más concretamente en los lexemas de origen eslavo o con base de derivación eslava ocurrentes en el texto estudiado (vocablos que han desaparecido de la lengua rumana literaria o que se registran con un significado diferente del que tienen hoy en día).
Intrare bibliografică:
Vieru, R., Slavic Lexical Elements in Antim Ivireanu’s Evanghelia (1697), în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 81-89.
Versiunea completă (255 KB)Referințe și citări (BDD) - Ionela Ene, The spiritual punishment in Documents concerning the history of Iaşi
Rezumat:
Le présent article propose la mise en évidence des caractéristiques des châtiments spirituels rencontrés en 619 documents originaux du XVII-ème siècle, rédigés en roumain, trouvés dans «Documents visant l’histoire de la ville de Iaşi», éditée par I. Caproşu.
Intrare bibliografică:
Ene, I., The spiritual punishment in Documents concerning the history of Iaşi, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 91-99.
Versiunea completă (220 KB)Referințe și citări (BDD) - Cristian Ungureanu, La preghiera di San Bernardo di Chiaravalle del XXXIII canto del Paradiso di Dante riflessa nelle traduzioni in rumeno
Rezumat:
Dans le Paradis de Dante, Bernard de Clairvaux, grand théologue renommé pour ses écrits dédiés à la Sainte Marie, invoque la médiation de celle-ci pour faire qu’à la fin de son voyage, Dante voie le visage de Dieu. Dans le fragment dont nous parlons on trouve un grand nombre de concepts et idées religieuses difficiles à interpréter dans l’original même, et d’autant plus dans ses traductions. Mon but est d’analyser les options des traducteurs dans deux des versions roumaines de la Divine Comédie, qui appartiennent à George Coşbuc et, respectivement, à Eta Boeriu, en suivant si celles-ci réussissent à rendre la signification de l’original et à transmettre, dans le cadre d’une culture sourtout orthodoxe, des idées conçues dans un milieu catholique.
Intrare bibliografică:
Ungureanu, C., La preghiera di San Bernardo di Chiaravalle del XXXIII canto del Paradiso di Dante riflessa nelle traduzioni in rumeno, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 101-106.
Versiunea completă (188 KB)Referințe și citări (BDD) - Eugenia Dima, L’identificazione dei tratti linguistici dai testi rumeni del
boiardo Spatar Nicolae (Milescu). Questioni metodologiche
Rezumat:
The author examines the works of Nicolae Milescu and outlines the linguistic characteristics of his writing. The analysis is conducted in the light of the methodology currently used in Romanian diachronic linguistic research.The main findings of the research are outlined after a thorough contrastive description of several writings.
Intrare bibliografică:
Dima, E., L’identificazione dei tratti linguistici dai testi rumeni del boiardo Spatar Nicolae (Milescu). Questioni metodologiche, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 107-123.
Versiunea completă (328 KB)Referințe și citări (BDD) - Mădălina Ungureanu, Two fragments of Suida’s Lexicon in Dosoftei’s Parimiile preste an
Rezumat:
Le prophetologium est un texte liturgique, un recueil de péricopes bibliques, la plupart extraites de l’Ancien Testament, destinées à être lues à l’église, aux vêpres des grandes fêtes de l’année. Le spécifique de la structure du texte de Dosoftei, Parimiile preste an (Iaşi, 1683), consiste à l’insertion, dans le texte du prophetologium qu’il traduit, de toute une série de fragments d’origines diverses, parmi lesquels deux extraits du Lexicon de Suidas, célèbre encyclopédie byzantine composée probablement vers la fin du X e siècle. On va suivre dans cet article l’insertion textuelle de ces fragments et leur spécifique en ce qui concerne le contenu et la manière de traduction.
Intrare bibliografică:
Ungureanu, M., Two fragments of Suida’s Lexicon in Dosoftei’s Parimiile preste an, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 125-130.
Versiunea completă (253 KB)Referințe și citări (BDD) - Luminița Hoarță Cărăușu, Ein Aspekt der religiösen Textmorphologie aus dem 16. Jahrhundert: das Zeitwort (analytische Strukturen auf der Flexionsebene)
Rezumat:
The present article is about flexional verbal forms, also called – in the grammars of inflected languages – „compound”, „analitic” or „periphrastic”. We are going to identify this type of verbal forms in Coresi’s Tetraevanghelul. We didn’t have Coresi’s text (printed in 1560-1561) to work with, but we based our research on a newer edition, namely that of Gherasim Timuş Piteşteanu. The bishop reprinted Coresi’s text in 1889, in Bucharest (at a printing house named Tipografia Cărţilor Bisericeşti. In order to better describe the morphematic structure of the flexional verbal forms, we consider Bloomfield’s distinction between bound and free forms is highly appropriate and relevant.
Intrare bibliografică:
Hoarță Cărăușu, L., Ein Aspekt der religiösen Textmorphologie aus dem 16. Jahrhundert: das Zeitwort (analytische Strukturen auf der Flexionsebene), în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 131-137.
Versiunea completă (259 KB)Referințe și citări (BDD) - Maria Giosanu, Das Manuskript 3208. Philologische Studie
Rezumat:
The manuscript no. 3028 is a collection of texts from the Northern Moldavian part of Romania and it dates from the end of the XVIII-th century, a period of intense ecclesiastical cultural activity developed under the patronage of Paisie Velicicovschi, one of the abbots of the Monastery of Neamt. The study of the manuscript sheds new light on the understading of the linguistic and cultural processes that shaped the Romanian literary norm of the time.
Intrare bibliografică:
Giosanu, M., Das Manuskript 3208. Philologische Studie, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 139-146.
Versiunea completă (205 KB)Referințe și citări (BDD) - Doina Filimon Doroftei, Names of the Church Building in the Latin Inscriptions of Transylvania (13th - 19th c.)
Rezumat:
Notre étude analyse une série de dénominations d’églises qui ont le sens de «bâtiment». La description est basée sur un corpus d’inscriptions épigraphiques en latin découvertes dans les églises de Transylvanie et dont la datation s’étend sur une période de plusieurs siècles, du XIIIème siècle jusqu’au XIXème siècle.
Intrare bibliografică:
Filimon Doroftei, D., Names of the Church Building in the Latin Inscriptions of Transylvania (13th - 19th c.), în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 147-164.
Versiunea completă (290 KB)Referințe și citări (BDD)
Retorica discursului religios
- Miron Erdei, The Logos – means of transmitting the divine-human message
Rezumat:
Dans le sens biblique, la parole représente la voix de Dieu, l’enseignement divin destiné à germer dans la conscience humaine tandis que dans le sens humain, le Logos représente la mesure humaine et un critère du jugement de ses actes au Jour du Jugement. Les gens sont responsables d’accepter et répandre la Parole de Dieu par leurs propres actes et paroles: “Or, je vous dis que les hommes rendront compte, au jour du jugement, de toute parole vaine qu’ils auront dite; Car tu seras justifié par tes paroles, et par tes paroles tu seras condamné” (Matthieu 12, 36-37).
En vertu de l’image divine refletée en nous et precisément due à la grâce divine révélée par les Sacrements, la Parole de Dieu est invitée à faire Sa demeure dans nos êtres et à changer nos vies.
Ainsi, en analysant les acceptions bibliques du terme Logos, nous observons le fait que La Bible nous révèle quatre hypostases de ce mot.Intrare bibliografică:
Erdei, M., The Logos – means of transmitting the divine-human message, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 167-175.
Versiunea completă (191 KB)Referințe și citări (BDD) - Adina Elena Coclici, A semiotic perspective on the biblical parable
Rezumat:
Vorliegende Studie versteht sich als eine kontrastive Analyse eines biblischen Gleichnisses aus zwei konfessionellen Gesichtspunkten. Wir nehmen uns vor, eine interdisziplinäre Erörterung des biblischen Textes aus linguistischer und semiotischer Perspektive durchzuführen. Das Gleichnis, exzerpiert aus dem Evangelium Matthäus 20: 1-16, stellt unseren Untersuchungskorpus dar, indem die Semiotik des biblischen Passus als Beschreibung des religiösen Diskurses im Bezug zu einer Grammatik und einem Fachwörterbuch betrachtet wird. Die Semiotik des religiösen Textes setzt sowohl eine linguistische, als auch eine pragmatische Perspektive des biblischen Textes voraus und assoziiert mannigfaltige Blickwinkel aus dem Bereich der Sprachwissenschaften. Da der untersuchte Text verschiedene Formen hat, je nach der Konfession (sei es evangelisch oder orthodox), ist die Interpretation auch unterschiedlich, je nach den religiösen Prinzipien. Dieses eskatologische Gleichnis überliefert eine kodifizierte Auskunft, während die semiotische Analyse bestrebt ist, die inhaltliche Form dieses Textes als semantisches Mikro-Universum zu beschreiben.
Intrare bibliografică:
Coclici, A.E., A semiotic perspective on the biblical parable, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 177-190.
Versiunea completă (231 KB)Referințe și citări (BDD) - Carmen Maria Bolocan, The Burning Bush of the Mother of God – a Movement of Spiritual and Literary Renewal
Rezumat:
Notre étude essaie de mettre en évidence l’aspect spirituel du mouvement «Rugul Aprins» qui a marqué la culture roumaine juste après la deuxième guerre mondiale.
C’est un phénomène culturel de résistance contre le communisme “un phénomène de résistance spirituelle orthodoxe” dans une période quand cette doctrine athée voulait s’installer.
L’idée fondamentale de ce mouvement était la déification de l’homme par la répetition perpetuelle de la prière de Jésus. C’était une altérnative chrétienne, “une université libre, une académie avec des sujets orthodoxes qui a englobé toute une aire spirituelle”.Intrare bibliografică:
Bolocan, C.M., The Burning Bush of the Mother of God – a Movement of Spiritual and Literary Renewal, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 191-200.
Versiunea completă (237 KB)Referințe și citări (BDD) - Maria Yvonne Băncilă, Isaac Watts and John Wesley: Metaphors of Travel in Religious Hymns
Rezumat:
Les deux hymnes religieux composés par Isaac Watts et John Wesley illustrent l’emploi des métaphores du voyage, pour exprimer les accomplissements spirituels et les efforts des croyants. Mon choix a été motivé par l’abondance des termes appartenant à la categorie lexicale du voyage: le chrétien est un pèlerin, un voyageur, qui quitte ce monde pour arriver au monde céleste. Sa destination c’est le Paradis, la terre qui’il parcourt est pleine d’obstacles qu’il doit surmonter pour poursuivre son chemin, il monte vers sa patrie céleste. Je recours à la theorie cognitive de la métaphore comme cadre théorique.
Intrare bibliografică:
Băncilă, M.Y., Isaac Watts and John Wesley: Metaphors of Travel in Religious Hymns, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 201-209.
Versiunea completă (243 KB)Referințe și citări (BDD) - Carmen Dura, Rhetoric of religious discourse in The Metropolitan Bartolomeu Anania’s sermons
Rezumat:
Dans cette étude nous allons mettre en évidence la personnalité oratorienne de Bartolomeu Anania en analysant du point de vue rhétorique et pragmatique le sermon tenu le 9 octobre 2005 à la Cathédrale Métropolitaine de Cluj sur l’Evangile de la Résurrection du fils de la veuve de Naïn. Le discours religieux de Bartolomeu Anania se caractérise par une rhétorique complexe et représente une épreuve intellectuelle, spirituelle et émotionnelle pour l’interlocuteur. Le sermon respecte un plan rigoureux, les stratégies argumentatives sont diverses, les registres verbaux et les différents niveaux de langage fusionnent harmonieusement dans le discours. Le discours philosophique se joint de manière naturelle au registre familier et au style indirect libre. De même, les exemples puisés de la littérature vont de pair avec ceux de nature médicale ou de la vie quotidienne. Les sermons de Bartolomeu Anania peuvent devenir à tout moment un modèle d’art oratoire religieux moderne, le dynamisme des exemples, les stratégies des registres verbaux aidant l’orateur s’approcher de son public chrétien.
Intrare bibliografică:
Dura, C., Rhetoric of religious discourse in The Metropolitan Bartolomeu Anania’s sermons, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 211-219.
Versiunea completă (210 KB)Referințe și citări (BDD) - Rodica Pop, Nekrotes and thanatos. Considerations regarding the terminology and the meaning of death in Christianity
Rezumat:
Nekrotes et thanatos sont deux termes qui, dans l’ancienne langue grecque, parlent des visions que le christianisme avait sur la mort. Nekrotes, comme mort salvatrice de l’homme chassé du paradis, situé loin de la source du Bien Suprême, porteur des „vêtements en cuir”, soumis à la transformation et en jouissant de la chance de se déifier. Thanatos, comme mort consistant de l’existence éternelle loin de Dieu, signifie la perte de l’âme seulement quand l’homme n’est pas en communion avec le Créateur.
Intrare bibliografică:
Pop, R., Nekrotes and thanatos. Considerations regarding the terminology and the meaning of death in Christianity, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 221-228.
Versiunea completă (230 KB)Referințe și citări (BDD) - Valentin Trifesco, Art religieux et identité régionale dans les écrits de Coriolan Petranu (1893-1945) et d’Aurel Cosma (1901-1983)
Rezumat:
One can assert that for both Coriolan Petranu and Aurel Cosma the art of the Romanians from Transylvania and Banat was defined by the regional geography, and it was of peasant origin and character. The two art historians did not make the difference between the art and the folk art as regards their value because they intended to identify the Romanians’ art in comparison with that of the other cohabiting nationalities. The two art historians examined the artistic patrimony in the perspective of nationalism specific to the Romanians from the former Austro-Hungarian Empire. In the same time it can be stated that both Petranu and Cosma resorted to a mannerist discourse which produced some evasive interpretations. They also appealed to a double or parallel discourse which oscillated freely from the regional convictions to the Pan-Romanian ones.
Intrare bibliografică:
Trifesco, V., Art religieux et identité régionale dans les écrits de Coriolan Petranu (1893-1945) et d’Aurel Cosma (1901-1983), în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 229-240.
Versiunea completă (222 KB)Referințe și citări (BDD) - Dana-Luminiţa Teleoacă, Ars poetica: texte et métatexte dans la littérature vétérotestamentaire des Psaumes
Rezumat:
Las significaciones de la creación de los Salmos, literatura subordinada al estilo de las bellas letras – un estilo sui-generis, delimitado al interior de la variante eclesiástica del rumano – deben ser descodificadas, más allá de la interpretación literal, por la consideración del área de la reflexividad individual y, por consiguiente, la de la densidad sugestiva.
Construyéndose un código metalingüístico propio, los Salmos asumen una ars poetica original y compleja – en concordancia con la cual la poesía se convierte en un acto de inspiración (y su creador en un ser elegido por Dios), pero no pasa por alto la función de la razón y la del trabajo en el arte.
La consciencia artística, plenamente poseída, se expresa en la convicción de la necesidad de transfigurar el material bruto de la lengua comuna, con el propósito de ennoblecerlo. El poeta, homo aestheticus, es el que „traduce” de una „lengua” a otra, pero igualmente representa la instancia que, tomando como compañero fiel la parábola, se define, al mismo tiempo, como un homo cogitans.Intrare bibliografică:
Teleoacă, D.L., Ars poetica: texte et métatexte dans la littérature vétérotestamentaire des Psaumes, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 241-252.
Versiunea completă (331 KB)Referințe și citări (BDD) - Constantin-Ionuţ Mihai, In patriam regredi: una nota esegetica al De mortalitate di San Cipriano
Rezumat:
In this paper I intend to examine some passages from Cyprian, bishop of Carthage’s De mortalitate by discussing the contentious problem of classical influences traceable in this tract. Various scholars have noticed in Cyprian’s tract some specific consolatory themes and elements of Latin classical literature, especially from authors like Cicero and Seneca. Strangely, when discussing about the relationship between this tract and Cicero’s works the scholars are not preoccupied with pinpointing the possible traces of some of the surviving fragments of works like Consolatio or Hortensius. In my philological investigation I will try to identify traces of these two writings in De mortalitate, thus trying to shed some light on the manner in which Carthage’s bishop assimilated to a great extent the teachings of the rhetorical schools of his time.
Intrare bibliografică:
Mihai, C.I., In patriam regredi: una nota esegetica al De mortalitate di San Cipriano, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 253-258.
Versiunea completă (192 KB)Referințe și citări (BDD) - Viorella Manolache, Under the Sign of the End of History: Post-Historical Prophecies
Rezumat:
Placer la fin des phénomènes de temps dans un périmètre exceptionnel des zones denses, la présente étude abordera l'apocalypse en asynchrone au temps historique réel. L'oscillation incertaine entre / parmi les dogmes et les dogmes vont s'organiser comme une alternative ouverte dans l'équation de la religion naturelle vs. artificielle. Les scénarios apocalyptiques favorisent, paradoxalement, le moderne monde existentiel.
Intrare bibliografică:
Manolache, V., Under the Sign of the End of History: Post-Historical Prophecies, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 259-269.
Versiunea completă (255 KB)Referințe și citări (BDD) - Adrian Cobușteanu, The Biblical Names of Christ
Rezumat:
El nombre de Jesucristo, la segunda Persona de la Santísima Trinidad, es reconocido en todo el mundo. Pero ¿es este nombre el único bajo el que Él aparece en la Biblia? Según algunos eruditos sólo hay dos nombres para Él, siendo uno Jesús (que aparece alrededor de 500 veces en la Biblia) y el otro Manuel. Pero dado este aspecto onomástico hay una taxonomía de más o menos 200 títulos tales como: Cristo, Señor, Dios, el Hijo de Dios, el Hombre, la Palabra, el Cordero de Dios, el Siervo, el Alfa y la Omega, el Rabino, el Pastor, la Puerta, la Viña, el Amén, etc.
Intrare bibliografică:
Cobușteanu, A., The Biblical Names of Christ, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 271-277.
Versiunea completă (273 KB)Referințe și citări (BDD) - Delia Ambrosie, Andreea Cristina Luca, Irina-Ştefania Vaida, Imprecatory values in the Psalms?
Rezumat:
Diese Studie setzt sich mit der Beschreibung der Beschaffenheit von Verwünschungen aus den Psalmen und ihrer Beziehung zum semantischen und theologischen Kontext auseinander. Sie verfolgt dabei das Ziel, die Berechtigung ihrer Abhängigkeit von den strukturellen und semantischen Formeln der Flüche zu erforschen. Die Form dieser Strukturen ist charakteristisch für Verwünschungen und zeigt sich durch die Präsenz von Verbalkernen, die ihre nominalen Ausdrücke anordnen, wobei sie einen musikalischen Akzent entwickeln. Die Bedeutung dieser Flüche ist allerdings völlig anders als beim einfachen Lesen ohne Kontext. Das didaktische Ziel der Verwünschungsstrukturen, ihrem prophetischen Wert, aber auch ihr permanentes Auftreten als Kontrapunkt des Segens, sind überzeugende Argumente für ihre Unterscheidung von bestimmenden Bedeutungen des Fluchs
Intrare bibliografică:
Ambrosie, D., Luca, A.C., Vaida, I.Ş., Imprecatory values in the Psalms?, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 279-292.
Versiunea completă (283 KB)Referințe și citări (BDD) - Alina Birzache, The Fool for Christ: A Journey from St Paul to Pavel Lungin
Rezumat:
Mein Fachartikel untersucht das Verständnis der russischen Kultur von Paulus Vorstellung der heiligen Narrentum - mit einem Fokus auf das Kino. Zu diesem Zweck werde ich einen Blick werfen sowohl auf die Fakten der Hagiographien der heiligen Narren als auch auf ihre Stilisierung, die sich aus der jeweiligen Kultur ergibt, der sie entspringt. Diese Untersuchung erfolgt mit Hilfe einer representativen Auswahl an Filmen, wobei wohl die bemerkenswertesten Werke von Andrei Tarkovsky stammen und der aktuellste von Pavel Lungin mit Ostrov.
Intrare bibliografică:
Birzache, A., The Fool for Christ: A Journey from St Paul to Pavel Lungin, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 293-306.
Versiunea completă (253 KB)Referințe și citări (BDD) - Sorin Guia, Structures argumentatives dans le discours religieux de Bucovine
Rezumat:
Starting with several sermons recorded in various places from Bucovina, and taking into account the communication situation and the socio-linguistic variables that were applied to the speaker, the main interest of the study was to center upon the structure, the construction peculiarities and the specific ways through which this discourse works, as well as on the impact that the religious discourse has in the cognitive and socio-cultural levels.
Intrare bibliografică:
Guia, S., Structures argumentatives dans le discours religieux de Bucovine, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 307-317.
Versiunea completă (256 KB)Referințe și citări (BDD) - Ioan Milică, Notes on the Semantics of the Romanian cruce: from Lexis to Proverbs
Rezumat:
L’objectif de notre étude est d’observer et de décrire quelques valeurs sémantiques du mot roumain croix. Plus précisément, les sens lexicaux considérés proéminents et productifs sont mis en relation de correspondance avec les sens que ce mot a dans les proverbes roumains sur la croix. La tentative d’interpréter les convergences et les contrastes que le terme croix développe dans les proverbes ont la capacité d’engager les valeurs sémantiques prototypiques des certains éléments constitutifs dans des oppositions plus complètes que les distinctions supposées par l’analyse sémanthique lexicale.
Intrare bibliografică:
Milică, I., Notes on the Semantics of the Romanian cruce: from Lexis to Proverbs, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 319-331.
Versiunea completă (254 KB)Referințe și citări (BDD)
Literatura şi sacrul
- Petru Pistol, Transposition du chant des sirènes dans le sacré ou le profane
Rezumat:
Ces mots-ci visent une démarche de relativisation de la loi de la foi chrétienne: elle est absolue, pourtant sa présence dans le quotidien prend la forme de la pépite. Impliquant la leçon du classicisme profane, on peut dire: les dieux ne vivent pas uniquement dans l’Olympe, mais aussi dans la cuisine ou la chambre à provision de chacun.
Intrare bibliografică:
Pistol, P., Transposition du chant des sirènes dans le sacré ou le profane, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 335-339.
Versiunea completă (202 KB)Referințe și citări (BDD) - Mihaela Bacali, Le mythique et le mystique – deux dimensions de la création lyrique de Lucian Blaga
Rezumat:
Die folgende Arbeit versucht, die Verflechtung dieser beiden Begriffe hervorzuheben. Der Mythos und das Mystische haben als gemeinsamen Ursprung die antiken Mysterien. Im Laufe der Zeit wurden ihnen unterschiedliche Bedeutungen zugeschrieben, je nach Epoche und Denkrichtung. Mythos und Mystisches versuchen, auf existenzielle Fragen zu antworten, sie sind Ausdruck der Eden-Nostalgie und der Überzeugung, dass es jenseits dieser materiellen Welt noch etwas Anderes gibt. Die Dichtung nähert sich der beiden Konzepte dadurch, dass sie auch eine Schöpfung des menschlichen Geistes ist, die eine Abwendung von der konkreten Welt und damit eine Zuwendung zu der inneren Unendlichkeit voraussetzt. Der Dichter ist ein Visionär, er hat Zugang zu den tiefen seelischen Realitäten, zum archetypalen und mystischen Bereich, der durch das Mythische und die Mystik zum Ausdruck kommt. Blagas Dichtung ist eine Veranschaulichung der gemeinsamen Funktion beider Begriffe. Sie beruht, wie auch sein restliches Werk, auf die Idee des Mysteriums und äußert sich auf formaler Ebene durch ein Netz von Bildern, Metaphern und Symbolen: vor allem das Licht, die Dunkelheit, das Schweigen, der Schlaf. Dabei geht es um ein authentisches mystisches Erlebnis, gleichzeitig aber auch um einen mythische Denkweise. Die meisten dieser Elemente kommen in dem Gedicht Eu nu strivesc corola de minuni a lumii (in etwa: Ich zerdrücke nicht die Wunderblütenkrone der Welt) vor, sie durchdringen jedoch die gesamte Lyrik Blagas. Zudem gibt es in seiner Dichtung eine Reihe mythisch-mystischer Elemente, darunter auch spezifisch rumänische, und, davon ausgehend, eine gewisse Mythisierungstendenz.
Intrare bibliografică:
Bacali, M., Le mythique et le mystique – deux dimensions de la création lyrique de Lucian Blaga, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 341-352.
Versiunea completă (251 KB)Referințe și citări (BDD) - Ioana-Tatiana Ciocan, L’image du sacré dans la comédie contemporaine
Rezumat:
The comedy of the previous decades invites to multiple discussions, one of them being related to the presence of the sacred and its elements in the text. This essay presents images of the sacred, identified both at the level of characters and actions or through various allusions in contemporary comedies. These plays are not completely separated from the sacred, they depict overturned forms, mirrored images of the Paradise, the ban from Paradise, the Last Judgement, but also of the characters that appear as Biblical myths.
Intrare bibliografică:
Ciocan, I.T., L’image du sacré dans la comédie contemporaine, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 353-360.
Versiunea completă (200 KB)Referințe și citări (BDD) - Delia Cobușteanu, Moral Beauty as Daily Epiphany of the Divine. An Approach on Ion Luca’s Essay, Viața integrală
Rezumat:
Ion Luca considera la moral racional (científica) totalmente compatible con la moral teológica, salvo que la última ofrece un modelo ejemplar a los cristianos, es decir: Jesucristo; Él no es un modelo exterior sino un modelo integrado en la conciencia del cristiano.
Intrare bibliografică:
Cobușteanu, D., Moral Beauty as Daily Epiphany of the Divine. An Approach on Ion Luca’s Essay, Viața integrală, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 361-366.
Versiunea completă (259 KB)Referințe și citări (BDD) - Evagrina Popescu, Réalisme magique et la démocratie du sacré La Sorcière de Marie N’Diaye
Rezumat:
The paper is a study of the novel La Sorcière by the French contemporary writer Marie NDiaye from the standpoint of the significances that magical realism vests with, in postmodernity, the sacred. We also have in view the idea of democratization of the sacred, in terms of access to and ruling of this cultural category nowadays. Our main objective is to understand the stakes of using the supernatural field in the literary text, as a competing, full-rights code in relation to the code of realism, as well as to analyse the mechanisms that are used, to eventually articulate possible readings.
Intrare bibliografică:
Popescu, E., Réalisme magique et la démocratie du sacré La Sorcière de Marie N’Diaye, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 367-375.
Versiunea completă (199 KB)Referințe și citări (BDD) - Daniela Doboș, Religion Viewed Through the Eyes of African American Women Writers: The Case of Maya Angelou and Her Autobiography I Know Why the Caged Bird Sings
Rezumat:
Etant donné que la Bible représente un texte complètement étranger à la spiritualité afroaméricaine, cette étude se propose tout d’abord d’analyser les causes qui ont conduit à l’identification des femmes-auteurs de cette éthnie avec le Christianisme. On constate que l’une des causes principales est le contexte historique de l’esclavage. À travers la théorie de l’infériorité raciale et de genre, ces auteurs ont donné au texte biblique des interprétations originelles. Maya Angelou, poète, romancière, auteur dramatique, journaliste, professeur, actrice, metteur en scène et productrice, souvent considérée une personalité renascentiste, est la créatrice d’une oeuvre impréssionante. Son premier roman autobiographique de 1970 contient de nombreuses références religieuses. Cette étude se propose aussi d’analyser comment est présentée la religion dans ce roman, dans le contexte plus large de la littérature féminine afro-américaine.
Intrare bibliografică:
Doboș, D., Religion Viewed Through the Eyes of African American Women Writers: The Case of Maya Angelou and Her Autobiography I Know Why the Caged Bird Sings, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 377-387.
Versiunea completă (191 KB)Referințe și citări (BDD) - Emanuela Ilie, La crise identitaire dans l’espace carcéral roumain. Le témoignage des prêtres – écrivains
Rezumat:
The study named The identity crisis in the Romanian detention spaces. The confession of the priest-writers consists in a critical point of view regarding the various types of the identity crisis (such as: psychological, biological, religious and ontological) revealed by the diaries and the memoirs published after 1990 by the most representative priests-writers who were incarcerated during the Romanian communist regime. Even though they have experimented the worst prison conditions (including different forms of physical and psychological torture), they were able to survive, thanks to their strong belief in God and the responsibility towards the otherness or to a special form of prison literature, the oral “poem-prayer”.
Intrare bibliografică:
Ilie, E., La crise identitaire dans l’espace carcéral roumain. Le témoignage des prêtres – écrivains, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 389-396.
Versiunea completă (265 KB)Referințe și citări (BDD) - Ioana Gabriela Matiu, Religiöse Ausdrücke in Aichelburgs Lyrik
Rezumat:
This paper presents some examples of religious expression in Aichelburg’s work. Lifestyle and arts played an important role in overcoming years of imprisonment when younger and stronger people were dying around him, but they did not mean everything. Aichelburg’s secret which supported his fight for survival was faith. Starting from Aichelburg’s statement of faith, I tried to find some religious connotations reflected in his poems and I discovered that, although he did not actually focus on religion, he subtly and masterfully used several significant biblical elements.
Intrare bibliografică:
Matiu, I.G., Religiöse Ausdrücke in Aichelburgs Lyrik, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 397-401.
Versiunea completă (162 KB)Referințe și citări (BDD) - Monica Oancă, Discourse on Pilgrimage in Geoffrey Chaucer’s Canterbury Tales and Margery Kempe’s The Book of Margery Kempe
Rezumat:
À cause des profondes crises économiques et politiques d’Angleterre, au XIV-ème siècle, l’augmentation de la piété chrétienne s’exprime surtout par des pélérinages et par la contemplation mystique. Margery Kempe (1373-1438) et Geoffrey Chaucer (1340-1400) provennaient du même milieu social, les deux appartenant à la bourgeoisie prospère, mais chacun ayant reçu une éducation différente et leurs différents parcours spirituels influençant leurs perceptions sur la réalité et la manière dont ils ont regardé le pélérinage. Dans mon étude, j’identifie quelques traits du discours sur le pélérinage dans le livre de Margery Kempe et «Les contes de Canterbury» de Geoffrey Chaucer. J’argumente que, malgré la visible différence entre ces deux oeuvres, ils ont un fondement commun de leurs discours, et ce fondement est la juste doctrine de l’Église.
Intrare bibliografică:
Oancă, M., Discourse on Pilgrimage in Geoffrey Chaucer’s Canterbury Tales and Margery Kempe’s The Book of Margery Kempe, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 403-413.
Versiunea completă (232 KB)Referințe și citări (BDD) - Ovidiu Matiu, The American Novel of the Late Twentieth Century and Religion. Blood Meridian by Cormac McCarthy: A Case Study
Rezumat:
Dieser Text bezieht sich auf das Verhältnis von Religion und Literatur am Beispiel des amerikanischen Romans der zweiten Hälfte des 20 Jahrhundert. Ausgehend von der Idee, dass die Erklärung des Wortes Religion in Verbindung mit dem lateinischen Christentum (Derrida) steht, werden sinnvolle Beispiele, besonders aus dem Cormac McCarthys Roman Blood Meridian, verwendet. Man versucht zu beweisen, dass der religiöse Ausdruck im amerikanischen Roman nichts anderes als eine Ausdrucksform des ‘American Way’ ist.
Intrare bibliografică:
Matiu, O., The American Novel of the Late Twentieth Century and Religion. Blood Meridian by Cormac McCarthy: A Case Study, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 415-421.
Versiunea completă (155 KB)Referințe și citări (BDD) - Daniel Oprescu, The dispute Blaga - Stăniloae as it is mentioned in the press of time
Rezumat:
L'article propose un regard sur la fameuse dispute entre Blaga et Staniloae, notamment en termes d'articles publiés dans la presse du temps. De ce point de vue peut être évalué une oeuvre riche de référence qui mènera à une meilleure compréhension de la controverse qui a marqué un dialogue clair entre l'Eglise et la culture dans le milieu du dernier siècle.
Intrare bibliografică:
Oprescu, D., The dispute Blaga - Stăniloae as it is mentioned in the press of time, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 423-429.
Versiunea completă (220 KB)Referințe și citări (BDD) - Mircea Păduraru, Agârbiceanu and the Devil
Rezumat:
Cette étude analyse un très intéressant paradoxe de «Păscălierul» d’Agârbiceanu, qui réside dans le fait que, pendant qu’une hypostase de l’auteur abstrait lutte contre l’idée de Diable fabuleux, en montrant pourtant des manifestations de l’homme diabolique, une autre hypostase de l’auteur abstrait, derrière laquelle on peut distinguer la voix du prêtre orthodoxe oriental, construit une forte cohérence structurale, en opposition avec la première, dans laquelle le Diable, dans un sens religieux-irrationnel, n’est pas caché soigneusement dans le monde de l’oeuvre littéraire mais mis au premier plan. Comme d’habitude, ce qui se trouve sous les yeux de tout le monde s’avère le plus difficile à observer.
Intrare bibliografică:
Păduraru, M., Agârbiceanu and the Devil, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 431-438.
Versiunea completă (223 KB)Referințe și citări (BDD) - Antonio Patraș, Time Representations in E. Lovinescu’s Novels
Rezumat:
Cette étude vise l’utilisation de la technique innovatrice de Proust dans la littérature roumaine. Nous allons suivre les contributions théoriques des plus importants critiques et écrivains modernistes (E. Lovinescu, Camil Petrescu) pour observer la manière dont les personnalités roumaines les plus familiarisés avec le circuit des idées occidentales, ont réussi à donner une interprétation personnelle de la notion de «mémoire volontaire». Bien que Proust semble avoir favorisé la mémoire involontaire comme un moyen fertile de création animée exclusivement d’un stimulus musical (et pas du tout visuel parce qu’une telle image n’éveille pas le souvenir), l’écrivain français n’a pas oublié la mémoire volontaire. En fait, il considérait que seulement le procès volitif développe dans le conscient un cadre de la représentation spatiale de Proust. Malheureusement, Monica Lovinescu et Camil Petrescu eux-mêmes ont traduit les écrits de Proust sur les deux types de mémoire d’une manière manichéenne favorisant soit la sensibilité et la mémoire involontaire (Camil Petrescu), soit la raison et la mémoire volontaire (Monica Lovinescu). Cependant, la conception de Proust est inclusive et affirme la nécessité de transposer le temps en image, c'est-à-dire en représentations spatiales, ce qui conduit vers l’hypothèse d’une «architecture» innovatrice.
Intrare bibliografică:
Patraș, A., Time Representations in E. Lovinescu’s Novels, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 439-444.
Versiunea completă (222 KB)Referințe și citări (BDD) - Carmen-Mihaela Potlog, At the Heights of Despair in ... Vasile Voiculescu
Rezumat:
Dans ce texte je vais essayer à souligner le fait que Vasile Voiculescu n'est pas seulement un “illustrateur” des thèmes et des motifs bibliques, mais il est leur interprète authentique à partir d'une vision vraiment personnelle. Le mélange d'un “autrefois” archaïque du monde biblique et un „maintenant” de la pureté chrétienne donne la vérité et le désespoir de Voiculescu.
Intrare bibliografică:
Potlog, C.M., At the Heights of Despair in ... Vasile Voiculescu, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 445-450.
Versiunea completă (206 KB)Referințe și citări (BDD) - Cristina-Elena Purcaru, Archetypal Situations of the Human Being facing Divinity in The Psalms of Tudor Arghezi and Ştefan Augustin Doinaş
Rezumat:
Tout le monde se rapporte à la divinité en utilisant les mêmes modeles. L’idée d’oscillation estre „la foi et le déni”, chez Tudor Arghezi, quelquefois de communion avec le Christ chez Ştefan Augustin Doinaş, représente le model ou l’archetype que chaque personne doit parcourir. Les Psaumes illustrent un rapport direct entre l’homme et la divinité, en percevoir Dieu dans les situations les plus surprenantes, en fonction de l’état poétique intérieure. En ce qui concerne la relation spirituelle avec Dieu, Tudor Arghezi et Ştefan Augustin Doinaş vivent une varieté d’états d’âme et d’attitudes idéatiques qui signifient „l’hypostases des psalmistes”, donnant une breve definition des principaux événements pendant leur tentative de se faire entendus de la divinité. Ayant soif de l’absolu, Arghezi cherche Dieu comme une preuve, une certitude de la perfection. Il est rempli de doutes, de l’impatience, il Le cherche, il a de l’espoir, puis de doutes, il se sent vaincu. Doinaş sent une soif perpétuelle de divinité, de perfection, de miracle, comme le fruit défendu, ayant le désir de satisfaire la nécessité de divinité; il a des rêves avec Jésus et il se reveille soudain, il jouit de la communion avec le Christ.
Ces états internes sont vécus de chaque personne qui a le désir d’accéder à l’absolu, il y a des situations archétypales de l’homme devant la divinité.Intrare bibliografică:
Purcaru, C.E., Archetypal Situations of the Human Being facing Divinity in The Psalms of Tudor Arghezi and Ştefan Augustin Doinaş, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 451-457.
Versiunea completă (208 KB)Referințe și citări (BDD) - Briena Stoica, Anchoring in Alternative Worlds in the Feminine Detention Memoirs
Rezumat:
En évaluant les mémoires de la détention féminine, on se confronte avec diverses questions liées à l’ontologie du texte, à l’herméneutique et même à l’éthique. La taxonomie est problématique car on ne peut pas se référer à ce type d’écriture que de la littérature bien qu’elle soit un discours subjectif et présente la vie en prison dans une manière strictement personnalisée, sans qu’elle nuise la valeur de la vérité du texte, regardé aussi comme document. La théorie de la déconstruction cherche à démontrer que c’est impossible de rendre les événements traumatiques. Le langage semble incapable d’assimiler et de représenter ce que ne peut pas être représenté. D’ailleurs, la confession de Lena Constante est marquée par la constatation de l’insuffisance du langage pour décrire les 3000 jours qu’elle a passé seule. Elle recourt à l’alternative des chiffres pour dépasser les limites du langage. Une fois que les événements sont narrés, ils acquièrent la structure et la cohérence imposées par l’acte de la narration même, d’ici résultant justement la nécessité impérieuse de raconter l’histoire. La technique de la narration et de la remémoration diffèrent pour ces trois auteurs selon le but final qu’elles se proposent. Les modalités de discours narratif seront exposées dans la présente étude. Cette étude insiste aussi sur l’investigation du rapport des victimes aux bourreaux, au Dieu et à la souffrance. De l’avalanche de témoins de la détention, j’ai choisi d’analyser celui d’Adriana Georgescu, Au début c’était la fin, les deux livres de Lena Constante, Evasion silencieuse et Evasion impossible et Bénie sois-tu, prison! écrit par Nicole Valery Grossu. La réponse à la douleur est différente, mais elle est absolument nécessaire à survivre. Si pour certaines détenues, Dieu est témoin de leur souffrance, pour d’autres, la divinité semble développer un jeu cruel et dur. La souffrance est surmontée par l’encrage dans des univers alternatifs, soit celui de l’amour de Dieu et de pairs soit par les ressources d’un esprit lucide et cultivé, ou par l’action même contre la limitation de la liberté. La problématique du pardon se trouve dans les mémoires de la détention féminine et cette étude présente certaines de ses facettes.
Intrare bibliografică:
Stoica, B., Anchoring in Alternative Worlds in the Feminine Detention Memoirs, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 459-467.
Versiunea completă (208 KB)Referințe și citări (BDD) - Iulia Andreea Milică, Royalty and Divine Right in William Shakespeare’s Histories King John and Richard II
Rezumat:
Le but de cet article est d'étudier les significations du concept de royauté, son étendue et ses limites, reflétées dans l’oeuvre de Shakespeare, surtout dans les pièces King John et de Richard II. L'importance d'un tel sujet est évident dans l'époque de Shakespeare, et ses oeuvres reflètent les intérêts politiques de ses contemporains. Nous avons l'intention de présenter la question de la royauté du point de vue des «deux corps du roi» et de la relation entre ces deux éléments de l'identité du roi. Par conséquent, l'idée de la royauté est présenté sur le plan politique, concernant les éléments qui légitiment les actes d'un roi, les attributs divins du roi, le droit de juger, de se rebeller contre ou de déposer un roi sacré, ainsi que sur le plan personnel, concernant l’identité du roi, et ce qui arrive à un homme quand il perd cette partie de son identité.
Intrare bibliografică:
Milică, I.A., Royalty and Divine Right in William Shakespeare’s Histories King John and Richard II, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 469-486.
Versiunea completă (295 KB)Referințe și citări (BDD) - Livia Iacob, Métamorphoses poétiques de la prière Pater noster
Rezumat:
L’étude s’interresse à l’evolution, à travers des siècles, de la prière aujourd’hui reconnue au monde entiers comme le texte le plus connu et, en tout cas, représentatif pour la religion chrétienne, Pater noster. Dans le mirroir des époques, la perception commune sur la Bible s’est modifiée: de l’idée de texte, au début sacré et destiné à être déchiffré seulement par les ascètes et les Saints Parents, on est arrivé, actuellement, de parler du texte tout simplement…. Mais texte générant, à son tour, une infinité d’autres oeuvres. L’auteur de l’article a choisi d’analyser quelques métamorphoses poétiques qui parodient le régistre évangélique, dattant du Moyen Âge et du postmodernisme. La correspondance de certains paragraphes, la symétrie dans les formules d’adresse directe, le final caractéristique nous offrent la preuve que ces métamorphoses lyriques ont aussi bien une fonction formatrice, qu’elles ont contribué à faire l’homme arriver au christianisme sur la voie de la vérité poétique.
Intrare bibliografică:
Iacob, L., Métamorphoses poétiques de la prière Pater noster, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 487-495.
Versiunea completă (224 KB)Referințe și citări (BDD) - Petronela-Gabriela Ţebrean, L’Exégèse de l’Apocalypse et la redécouverte du «nom ineffable»
Rezumat:
Being a pretext for religious, psychosocial and philosophical debates, the Apocalypse was also an object of concerns for the inter-war writer Constantin Fântâneru, known especially as an exegete of Lucian Blaga`s work. The posthumous books, Slujba din hol [Lobby service] (2009) and Călătoria lui Orfeu [Orpheus Travel] (2010), contain - precisely or hazy - symbols with thanatic, mystic and esoteric implications which converge to spiritual redemption. Through an initiation ritual, metaphorically called “abstract painting”, attended by hermeneutic considerations upon some excerpts from The Apocalypse of Saint John, the writer plans to discover the eternal love and “the ineffable name” - a way of knowing the Divinity and of seeing for yourself. Programmatically, the writer sketches a theosophy, the man strives to find the divine deep inside himself, and logos paves the way for revelation, ensuring the transition from contingent to transcendence. A literary interpretation of the apocalyptic symbols elaborates a so-called doctrine, based on some principles of Christian theology.
Intrare bibliografică:
Ţebrean, P.G., L’Exégèse de l’Apocalypse et la redécouverte du «nom ineffable», în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 497-506.
Versiunea completă (235 KB)Referințe și citări (BDD) - Mădălina Toader, Le parcours spirituel dans l’oeuvre de Georges Bernanos
Rezumat:
The present paper aims to highlight the spiritual journey reflected in the works of Georges Bernanos, starting from the literary context of early 20th century, as his writings, and especially his novels, are not only the account of the inward tribulations of people who lead their dramatic existence „under the sun of Satan”, but also assume a stance towards the spiritual problems of France and the Occidental civilization.
The paper dwells mainly on Bernanos’ two major works: Under the Sun of Satan (Sous Le Soleil De Satan) – his first novel, which brought him to the attention of the public and literary criticism – and The Diary of a Country Priest (Journal d'un Curé de campagne) – his best-known writing, which the French Academy awarded the Grand Prix du Roman in the year 1936. The other works of the French author are also mentioned, as they contributed to creating a spiritual universe marked by the constant confrontation between good and evil, God and Satan.
The paper approaches the main themes in the works of the Catholic author, rooted in the sin vs. grace dialectics and the notion of saintliness, as well as the character of the saint.
Finally, the present essay discusses the peculiarities of George Bernanos’ works, the characteristics due to which he stands out among other writers, be they his contemporaries or not, and the contribution he brought to the history of literature.
The novelist of saintliness, as Bernanos has been dubbed, is one of the most prominent figures of modern literature, due to the veracity of his writing and the force of his descriptions. He is known especially for his strong portrayal of the evil and the description of human soul’s fight against its force. The French writer declared to a journalist: „I have seen the devil, as I see you, since my childhood. I humbly endure the shame of having so far only spattered with ink the face of injustice, whose incessant outrages are my zest for life.”Intrare bibliografică:
Toader, M., Le parcours spirituel dans l’oeuvre de Georges Bernanos, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 507-518.
Versiunea completă (262 KB)Referințe și citări (BDD) - Lucreţia Vasilescu, Le Pré Spirituel, parole d’édification
Rezumat:
A rich source of information documenting the monastic life of the first Chrisian centuries, the Spiritual Meadow (the Leimonarion) provides details that illustrate the authenticity of the holy life led by the monks in the Eastern Mediterranean basin (Egypt, Palestine, Sinai). These monk’s spiritual doctrine is manifested especially in their deeds. John Moschus presents the outward life of the monks in order to reveal their inner one, their souls, their concerns, their struggle, their virtues: «The more one suffers outwardly, the more he blossoms inwardly». Poverty, obedience, charity, detachment from material goods, frugality of food and drink, fasting, manual labor accompany this life at once harsh and mysterious. To these monks, asceticism is also communion. The essential is not to do this or that, but to do what God Himself suggests or commands to us, through His representative. Then the respective deed represents a voluntary offering and, therefore, the monk performs spiritual work. The pages of the Spiritual Meadow are rosary beads of soul edification.
Intrare bibliografică:
Vasilescu, L., Le Pré Spirituel, parole d’édification, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 519-527.
Versiunea completă (253 KB)Referințe și citări (BDD) - Carmen Brăgaru, Ion Pillat, a religious poet?
Rezumat:
Notre étude a comme point de départ des anthologies de poésie religieuse roumaine parues après 1990. Persuadés que ce n'est pas cette poésie, plutôt facile, telle la peinture naïve, qui définit Ion Pillat comme poète religieux, mais plutôt un vécu subtil, transparaissant dans des vers assez méconnus, nous avons reparcouru, dans cette perspective, l'intégralité de son oeuvre, y compris posthume et mis en évidence un parcours spirituel authentique. La majeure partie de notre étude suit étroitement les trois étapes de la création de Pillat, en mettant en exergue conceptuellement et en illustrant abondamment son évolution poétique et spirituelle, l'ayant porté de l'ignorance vers la connaissance, du doute vers la certitude, des “Illusions” vers “Le balancier équilibré”.
Intrare bibliografică:
Brăgaru, C., Ion Pillat, a religious poet?, în „Text și discurs religios”, nr. 4/2012, p. 529-537.
Versiunea completă (247 KB)Referințe și citări (BDD)
