Volumul al V-lea (2013)
Cuvînt înainte
Cuvinte de întîmpinare
- Î.P.S. Teofan Savu, Puterea tămăduitoare a cuvîntului
Intrare bibliografică:
Savu, T., Puterea tămăduitoare a cuvîntului, în „Text și discurs religios”, nr. 5/2013, p. 13-14.
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Referințe și citări (BDD) - P.S. Petru Gherghel, Cuvîntul
Intrare bibliografică:
Gherghel, P., Cuvîntul, în „Text și discurs religios”, nr. 5/2013, p. 15-17.
Versiunea completă (222 KB)Referințe și citări (BDD) - Sabina Ispas, Le Maître Manole et le Monastère d’Argis
Rezumat:
The present study aims at revealing the cultural heritage of the folkloric texts on Meșterul Manole (the Master builder Manole), one of the archetypal figures of the Romanian oral literature. The ballad known as Meșterul Manole (the Master builder Manole) or Mănăstirea Argeșului (the Monastery or Arges) is among the most popular Romanian ballads. Its highest number of variants attested is due to the prestige imposed by the variant published by V. Alecsandri, which was, for a century and a half, one of the representative readingss for what is usually called folklore. As revealed by the text, the human sacrifice made in order to ensure the succesful raising of a great Christian Orthodox church gives the ballad and its variants a profoundly different dimension that is discussed in this contribution.
Intrare bibliografică:
Ispas, S., Le Maître Manole et le Monastère d’Argis, în „Text și discurs religios”, nr. 5/2013, p. 19-31.
Versiunea completă (261 KB)Referințe și citări (BDD) - Costion Nicolescu, La poésie – voie dans la rencontre avec Dieu
Rezumat:
The essay is devoted to the interpretation of religious poetry as the the human spiritual attempt to make the Deity known. Consequently, certain instantiations of the religious poetry should be regarded as an Eucharistic state, a burning soul, a joyful thrill. When talking about religious poetry, one must take into accound the expression and the content of the sacred texts that played a great influence upon the religious literature. The religious poems analysed in this essay prove that some writings are full of unpredictable images, fine colors and iridescent in a variety of shades full of life. The religious poetry is never static, one can see it the spring awakening dynamism of the Holy Spirit.
Intrare bibliografică:
Nicolescu, C., La poésie – voie dans la rencontre avec Dieu, în „Text și discurs religios”, nr. 5/2013, p. 33-46.
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Traducerea textului sacru
- Gheorghe Chivu, Le texte religieux – modèle dans la littérature roumaine ancienne – de la reprise fidèle, par adaptation, vers la laïcisation
Rezumat:
In the Old Romanian literary writings, the use of the religious writing patterns has known both a progressive development and a gradual shift towards laicisation. From the imitation and reproduction of the prosodic model and of the figures of speech typical for the religious texts, the literary writing was reshaped in full agreement with and in the spirit of the characteristics of the period when Romanian strived to establish itself as the ecclesiastical and literary language of the time, and, consequently, it underwent a detachment from the religious sources towards complete laicisation. The change occurred during the second half of the eighteenth century, under the influence of the Western stylistic patterns.
Intrare bibliografică:
Chivu, G., Le texte religieux – modèle dans la littérature roumaine ancienne – de la reprise fidèle, par adaptation, vers la laïcisation, în „Text și discurs religios”, nr. 5/2013, p. 51-60.
Versiunea completă (253 KB)Referințe și citări (BDD) - Eugenia Dima, Vechiul Testament nella versione di Daniil Panoneanul e la Biblia de la 1688
Rezumat:
The author intends to analyse the extent of the influence upon the printed version of the Bible, known as Biblia de la 1688, of the Old Testament translation carried out by Daniil Panoneanul and preserved in the autograph manuscript 4389 from the Romanian Academy Library. To this purpose, a contrastive analysis has been undertaken on the verses of the three versions published in the edition Monumenta linguae Dacoromanorum, Pars I, Genesis and Pars XI, Liber Psalmorum by selecting examples of similar forms between ms. 4389 and Biblia de la 1688, while they differ from ms. 45, that contains the revised version of Spatar Nicolae (Milescu)’s translation. The author concludes that Daniil Panoneanul’s translation influenced the printed text at lexical level, though less than ms. 45, which influenced it at lexical, morphological and syntactical level and from which whole verses were sometimes taken.
Intrare bibliografică:
Dima, E., Vechiul Testament nella versione di Daniil Panoneanul e la Biblia de la 1688, în „Text și discurs religios”, nr. 5/2013, p. 61-68.
Versiunea completă (340 KB)Referințe și citări (BDD) - Ioan Mihoc, The Spirit and the Flesh in the Pauline Anthropological Vocabulary
Rezumat:
Pneuma (Geist) und Sarx (Fleisch) sind zwei Schlüsselwörter für das Verstehen der paulinischen Anthropologie. Viel mehr als jeden anderen neutestamentlichen Autor betont der Apostel Paulus die Möglichkeit des christlichen Lebens nur unter der Einwirkung des Heiligen Geistes. Der Heilige Geist ermöglicht den Menschen ein gottgefälliges Leben zu führen. Dieses Leben wird beschrieben als eines „nach dem Geist“ (Röm 8,4) oder „im Geist“ (Gal 5,16.25). Das Gegenteil des Lebens „im Geist“ ist das Leben „nach dem Fleisch“. Die Absicht dieses Beitrags besteht in einer Kontextualisierung dieser zwei Termini einerseits und in einer semantischen Analyse andererseits.
Intrare bibliografică:
Mihoc, I., The Spirit and the Flesh in the Pauline Anthropological Vocabulary, în „Text și discurs religios”, nr. 5/2013, p. 69-83.
Versiunea completă (317 KB)Referințe și citări (BDD) - Iulian Farauanu, AT e NT nel discorso sul popolo di Dio nell’Apocalisse
Rezumat:
The Book of Revelation insists more to the theology and the christology. But, at a more profound analysis, come the items of ecclesiology in relationship with God and Christ.
A very used image in Revelation is the image of the people of God. They pilgrim in the history and they will arrive in the new eschatological Jerusalem. In this city they will live for ever in front of the throne of God and the Lamb.
A typical note of this description by John of Patmos is that the community of the old covenant (The Old Testament) is reunited with the multitude of languages, peoples and nations implied by the new covenant (The New Testament). Thus, the peoples of God, both pre-messianic and messianic, are considered as one.Intrare bibliografică:
Farauanu, I., AT e NT nel discorso sul popolo di Dio nell’Apocalisse, în „Text și discurs religios”, nr. 5/2013, p. 85-96.
Versiunea completă (266 KB)Referințe și citări (BDD) - Marian Vild, The Aramaic maranatha in 1 Cor 16:22. Translation Queries and Their Theological Implications
Rezumat:
Dieser Beitrag versucht die Übersetzungschwierigkeit des aramäischen Ausdrucks maranatha (I Cor 16.22), sowie die theologischen Folgerungen seiner verschiedenen Übersetzungsversuche zu betrachten. Die ältesten Handschriften geben diesen Ausdruck in dreifachen Form wieder, die drei verschiedene Übersetzungen ermögichen: „Unser Herr ist gekommen!”, „Unser Herr kommt”, oder „Komm, unser Herr!”. Die wichtigsten Lösungen, die bisher vorgeschlagen wurden, sind hier dargestellt. Ohne für eine oder andere zu argumentieren, wird es hier hervorgehoben, dass die unübersetzte Variante (maranatha), die als solches wiedergegeben werden soll, bezeugt die Anpassungsfähigkeit des Ausdrucks, die zwei theologischen Auslegungen ermöglicht: sowohl eine zukunftige, als auch eine präsentische Escahtologie.
Intrare bibliografică:
Vild, M., The Aramaic maranatha in 1 Cor 16:22. Translation Queries and Their Theological Implications, în „Text și discurs religios”, nr. 5/2013, p. 97-108.
Versiunea completă (304 KB)Referințe și citări (BDD) - Alexandru Mihăilă, The Holy War in the Book of the Judges: Some Remarks on the Song of Deborah
Rezumat:
Der Artikel stellt die linguistischen Elemente vor, die für die Datierung des Deboraliedes herangezogen sind und diskutiert die Querverbindungen mit anderen alttestamentlichen Texten wie Ps. 68, Gen. 49 und Jdc. 4. Das vom 9.-8. Jh. stammende Lied hatte als Zweck die Grenzen der Israelgemeinde durch Einschluss- und Ausschlussprozesse einzustellen: Die Kanaaniter sind radikale Feinde, Nachbarvölker wie die Keniter und vielleicht die Amalekiter und Midianiter sind positiv oder neutral dargestellt, einige israelitische Stämme blieben passiv, aber die wichtigsten führten den Heiligen Krieg.
Intrare bibliografică:
Mihăilă, A., The Holy War in the Book of the Judges: Some Remarks on the Song of Deborah, în „Text și discurs religios”, nr. 5/2013, p. 109-126.
Versiunea completă (317 KB)Referințe și citări (BDD) - Delia Cristina Petreanu, Hebrews 11:17-19, a Hermeneutical Analysis from the Perspective of the Hebrew Authors’ Reference to the Old Testament
Rezumat:
Cet article propose une étude de cas sur un fragment du Nouveau Testament avec le but de construire une analyse herméneutique (par exemple les méthodes et les principes herméneutiques) du point de vue orthodoxe, en observant les manières dans lesquelles l’auteur se réfère à l’Ancien Testament. L’étude se concentre sur trois termes clés, μονογενής, σπέρμα et παραβολή, considérés comme déterminants pour comprendre le fragment nouveau-testamentaire Héb. 11:17-19. Ces termes sont analysés dans leur contexte biblique et ponctuellement dans les écrits des Pères de l’Église, culte de l’Église et dans les commentaires modernes. Un aperçu du texte étudié montre l’accent sur μονογενής (11,17) comme un mot-clé par rapport à quoi 11:18 est explicatif et 11:19 est un effet. La façon créative d’aborder le texte autoritaire de l’Ancien Testament, en prenant la liberté de citation ou allusion, en supprimant le fragment cité ou l’allusion du contexte initial et en le plaçant dans un contexte lié à l’interprétation en clé christologique, en plus, la voie de citation considérant traditions textuelles multiples, le principal problème pour la citation étant la valeur théologique d’un terme, et encore l’unité et la continuité entre l’Ancien et le Nouveau Testament sur des termes spécifiques et l’interprétation d’un texte par un autre représentent quelques principes herméneutiques observés. Theôria comme la méthode herméneutique utilisé par l’auteur nouveau-testamentaire dans l’interprétation de l’événement ancien-testamentaire et la typologie / allégorie / parabole comme des moyens d’expression de cela sont à noter.
Intrare bibliografică:
Petreanu, D.C., Hebrews 11:17-19, a Hermeneutical Analysis from the Perspective of the Hebrew Authors’ Reference to the Old Testament, în „Text și discurs religios”, nr. 5/2013, p. 127-146.
Versiunea completă (364 KB)Referințe și citări (BDD) - Cătălin Vatamanu, Theological Significations of Hebrew Terms Regarding Education
Rezumat:
Im Hebräischen, könnten die Verben, mit ihren verschiedenen konjugierten Formen, sehr viele Übersetzungen haben, so dass ihre thematische Kategorisierung sehr schwierig ist. In Bezug auf das Thema der Bildung und Erziehung, ist die Situation nicht einfacher. Selbst in den wissenschaftlichen Studien, philologischen und theologischen, in Bezug auf die genannten Feld trafen die Forscher des alten hebräischen Text Schwierigkeiten, um sie ein genaues Wortschatz für das Thema der alttestamentliche Erziehung zu organisieren. Dies wird verursacht, einerseits durch die Tatsache, dass die am häufigsten verwendete Hebräischen Verben bezüglich auf unser Thema in den modernen Sprachen andere Bedeutungen haben. Auf der anderen Seite finden bestimmte Verben eine pädagogische Handlung nur sekundär.
Intrare bibliografică:
Vatamanu, C., Theological Significations of Hebrew Terms Regarding Education , în „Text și discurs religios”, nr. 5/2013, p. 147-161.
Versiunea completă (366 KB)Referințe și citări (BDD) - Roxana Vieru, Some Elements of Hungarian Origin in Noul Testament de la Bălgrad (1648)
Rezumat:
En el presente trabajo nos hemos decantado por estudiar algunos elementos léxicos de procedencia magiar que registra Noul Testament de la Bălgrad / El Nuevo Testamento de Bălgrad (1648). En la primera parte hemos examinado vocablos que ya han caído en desuso en el rumano estándar actual, en la segunda aquellos que se siguen utilizando hoy día (en tanto que revestimiento sonoro) pero con significado distinto, y en la tercera hemos analizado estructuras calcadas de los modelos que ofrece el texto magiar empleado para la traducción.
Intrare bibliografică:
Vieru, R., Some Elements of Hungarian Origin in Noul Testament de la Bălgrad (1648), în „Text și discurs religios”, nr. 5/2013, p. 163-172.
Versiunea completă (324 KB)Referințe și citări (BDD)
Retorica discursului religios
- Maria Cătănescu, Variants of the Thematic Description in the Medieval Romanian Texts – Religious Monuments
Rezumat:
En s’appuyant sur des exemples fournies par les textes historiographiques médiévals roumains, l’auteur analyse une variante thématique particulière de la sequence descriptive: les monuments religieux. On discute, en perspective rhétorique, les topographies minimales / développées, neutres / subjectives, ainsi que leur fonction complexe, informative et argumentative.
Dans les textes examinés, la description des églises / couvents est une preuve non-technique, un argument fort et décisif pour la rhétorique de l’éloge, orienté vers un certain souverain, fondateur de l’église.Intrare bibliografică:
Cătănescu, M., Variants of the Thematic Description in the Medieval Romanian Texts – Religious Monuments, în „Text și discurs religios”, nr. 5/2013, p. 175-181.
Versiunea completă (298 KB)Referințe și citări (BDD) - Ilie Melniciuc-Puică, Biblical Intertextuality in St. Ambrose's Expositio evangelii secundum Lucam
Rezumat:
Les études concernant l'intertextualité biblique trouve en abondance des applications dans les écrits patristiques. Cette étude présente l'intertextualité biblique dans le Commentaire sur l'Evangile de Luc écrit par Saint Ambroise de Milan, avec le thème central concernant l’utilisation de bâton par les Apôtres, quand ils vont à la prédication. L’évêque utilisé avec soin, dans l'affirmation de l'idée d'autorité, de textes religieux trouvés en l'Ancien Testament, dans les livres de l'Exode, 4 Rois, Proverbes et Psaumes. L'étude indique également que l'intertextualité ambrosien non seulement utilise des textes bibliques dans l'argumentation, mais aussi de nombreux auteurs grecs et latins anciens, en exprimant l’ouverture de la théologie vers la culture.
Intrare bibliografică:
Melniciuc-Puică, I., Biblical Intertextuality in St. Ambrose's Expositio evangelii secundum Lucam, în „Text și discurs religios”, nr. 5/2013, p. 183-193.
Versiunea completă (307 KB)Referințe și citări (BDD) - Rodica Pop, (De)sign with Philosophers and Saints: Why Does Plato Appear on the Walls of the Orthodox Churches?
Rezumat:
Le texte entend développer et clarifier la connexion péremptoire qui existe entre la philosophie classique et la théologie chrétienne. Le prétexte et, dans le même temps, le point de départ de cette étape est représenté par la justification de la présence des philosophes païens qui sont peints sur les murs des églises orthodoxes - Socrate, Platon, Aristote, Plutarque, Thucydide, Solon, Hippocrate, pour n'en nommer que quelques-uns. Ils sont peints dans la maison d'un Dieu en qu’ils n'ont pas cru, car ils vivaient quelques centaines d'années avant la naissance de Jésus.
Intrare bibliografică:
Pop, R., (De)sign with Philosophers and Saints: Why Does Plato Appear on the Walls of the Orthodox Churches?, în „Text și discurs religios”, nr. 5/2013, p. 195-205.
Versiunea completă (259 KB)Referințe și citări (BDD) - Valentin Trifesco, Écrire l’histoire de l’art pendant la guerre. Les églises en bois des Roumains de Transylvanie dans l’historiographie hongroise de 1940
Rezumat:
We can say that, in 1940, in the months preceding and following the Vienna Dictate, there was not a unified and coherent Hungarian perspective on Romanian art in Transylvania. Nevertheless, the opinions of art historians weren’t foreign to the government’s revisionist policy. In the polemical and scientific writings of Hungarian and Romanian scholars, the Transylvanian issue became at the time a subject of international interest. Far from considering the art historian a mere propagandist of the government’s official policy, we can nevertheless note that the pressure of political events and the obsessions trigerred by war influenced the topics in discussion/debate and the way in which art history was written.
Intrare bibliografică:
Trifesco, V., Écrire l’histoire de l’art pendant la guerre. Les églises en bois des Roumains de Transylvanie dans l’historiographie hongroise de 1940, în „Text și discurs religios”, nr. 5/2013, p. 207-223.
Versiunea completă (292 KB)Referințe și citări (BDD) - Viorella Manolache, Parallel Reliogiosity: an Interval Reality of the Participatory Experience
Rezumat:
La présente étude se propose de vérifier le concept de réalité – intervalle de l’expérience participative, en considérant que la religiosité parallèle devient une niche féconde, un résultat de la dispute déclarée entre religion vs. religions. Partie intégrante du courant (plus ou moins actuel) du dévoilement de la conscience (en multipliant les contenus), la religiosité parallèle s’approprie, formellement et d’une manière extérieure, les modèles religieux forts, en leur conférant une autre direction, en articulant, de l’athéisme provisoire, un apparent non man’s land - celui de la republica irregularis chargée de l’expérience participative – vers une attitude religieuse diffuse, vécue dans l’espace roumain aussi, lors des années ’20, neognostiques, un intervalle de participation sociale et sotériologique. En le dénonçant, sous le signe de la “semiosis hermétique”, comme une “nébuleuse mystique-ésotérique”, le concept de religiosité parallèle (un terme qui admet toutes religions chrétiennes non- post-, les fois ésotériques, ou les croyances parareligieuses) récupère, d’une manière désacralisée, une sorte de religiosité secondaire, ayant ses points-clés dans l’idée “d’expérience”, en faisant recours à des techniques psychocorporelles et/ou psycho-ésotériques, en concevant, selon les critères postmodernes, une nouvelle religiosité (dans un sens diffus, hybride et syncrétique). L’étude aborde, d’une perspective double, la sortie et la réinvention du religieux, en vérifiant deux hypothèses: le modèle/la voie laïque, qui considère que le sécularisme a triomphé et qui apporte une vengeance de la religiosité secondaire - modification de la condition d’expression religieuse, apte à recomposer (dans l’intervalle participatif) le rapport public-privé; le mouvement parallèle menace le Modèle Français classique, sur le fond de l’incapacité de l’Ecole républicaine de faire face, par la vertu, aux défis lancés par les limites sociales, parce que l’Etat républicain renonce de s’offrir lui-même comme une alternative à la religion.
Intrare bibliografică:
Manolache, V., Parallel Reliogiosity: an Interval Reality of the Participatory Experience, în „Text și discurs religios”, nr. 5/2013, p. 225-236.
Versiunea completă (308 KB)Referințe și citări (BDD) - Constantin-Ionuţ Mihai, Aspetti della synkrisis nell’«Encomio di Origene» attribuito a Gregorio il Taumaturgo
Rezumat:
Dans cet article, nous nous proposons d’analyser quelques passages du Discours de remerciement à Origène, attribué à Grégoire le Thaumaturge, dans lesquels l’auteur emploie le procédé rhétorique de la synkrisis, qui consiste à mettre en parallèle deux situations ou deux personnages en vue de les comparer et d’attester la supériorité de l’un sur l’autre. À notre avis, un tel procédé rhétorique, qui se retrouve souvent dans les écrits encomiastiques de l’Antiquité gréco-romaine, est utilisé dans ce texte pour lui conférer une fonction protreptique, par laquelle l’auteur cherche à convertir les élites intellectuelles païennes à un mode de vie chrétien, décrit d’une manière exemplaire par la vie et par l’enseignement d’Origène.
Intrare bibliografică:
Mihai, C.I., Aspetti della synkrisis nell’«Encomio di Origene» attribuito a Gregorio il Taumaturgo, în „Text și discurs religios”, nr. 5/2013, p. 237-242.
Versiunea completă (214 KB)Referințe și citări (BDD) - Marius Daniel Oprescu, Dogma and the Desire to Express Mystery
Rezumat:
La controverse entre D. Stăniloae et L. Blaga est l'entrer de l'Eglise en dialogue avec la culture roumaine, le dialogue qui était jusque-là un froid et sans vie. L'un des thèmes sur lesquels il portait ce dialogue a été celle d'expliquer comment l'homme parle de divinité, formules qui captent le transcendent et il le révèle, le dogme comme un moyen de supreindere du mystère. À propos de cette question est l'article proposé ici.
Intrare bibliografică:
Oprescu, M.D., Dogma and the Desire to Express Mystery, în „Text și discurs religios”, nr. 5/2013, p. 243-248.
Versiunea completă (301 KB)Referințe și citări (BDD) - Elena Chiaburu, An Insufficiently Cleared Chapter from the History of the Romanian Print: the Case on Stoica Iacovici – an Approach from the Perspective of the Canon Law
Rezumat:
The evolution of the old books had been pre-established ever since the times of the first Synods which settled the canonic rules that later influenced its development, but the correct reports of censorship to the canon law were not made. Considering the enforcement of the canon regulations in the case of an insufficiently cleared chapter in the history of the Romanian print whose main character was Stoica Iacovici, a priest and printer, it results that the assumptions saying that he introduced censorship in Wallachia are wrong.
Intrare bibliografică:
Chiaburu, E., An Insufficiently Cleared Chapter from the History of the Romanian Print: the Case on Stoica Iacovici – an Approach from the Perspective of the Canon Law, în „Text și discurs religios”, nr. 5/2013, p. 249-257.
Versiunea completă (273 KB)Referințe și citări (BDD) - Marius Gabriel Enacache, Samuil Clain de Sad's Rhetoric in Obituaries
Rezumat:
Un représentant important de l'Ecole de Transylvanie, Samuil Clain de Sad, mieux connu sous le nom Samuil Micu, il a eu une activité extrêmement complexe et diversifié dans divers domaines tels que la théologie, l'histoire roumaine et la philologie. Son œuvre le plus connu est sa traduction de la Bible après la Septante Orientale (Septuaginta orientală), appelé par certains auteurs La Bible de Blaj. Mais ses discours religieux sont pas assez connus et discutés dans la littérature. En consequence, il faut une redécouverte de l`oeuvre de Samuil Micu, vu que ses discours méritent d'occuper une place importante dans la tradition oratoire religieuse.
Intrare bibliografică:
Enacache, M.G., Samuil Clain de Sad's Rhetoric in Obituaries, în „Text și discurs religios”, nr. 5/2013, p. 259-266.
Versiunea completă (292 KB)Referințe și citări (BDD) - Ovidiu Adrian Enacache, Argumentative Strategies in Cuvînt de îngropare vechiului Ştefan voevod, domnul Moldovei, ce s'a numit «mare» pentru marile vrednicii şi vitejii ale sale
Rezumat:
Ce discours religieux est l'un des hymnes le plus expressif dévoué au voïvode Étienne le Grand ou Étienne III Muşat de Moldavie (Ştefan cel Mare). Les principaux objectifs de cet article sont de dévoiler et d'analyser les éléments de la composition spécifiques aux sermons roumains typiques que l'on retrouve aussi dans ce sermon du XVIIIe siècle mais aussi de mettre en évidence les caractéristiques insolites de composition qu'elle détient. En premier, les stratégies argumentatives de ce sermon seront comparée avec celles des sermons d` Antim Ivireanul. Seront brièvement décrites les questions rhétoriques et les négations polémiques utilisées par Gherasim Putneanul dans son discours religieux pour persuader le public.
Intrare bibliografică:
Enacache, O.A., Argumentative Strategies in Cuvînt de îngropare vechiului Ştefan voevod, domnul Moldovei, ce s'a numit «mare» pentru marile vrednicii şi vitejii ale sale, în „Text și discurs religios”, nr. 5/2013, p. 267-274.
Versiunea completă (270 KB)Referințe și citări (BDD) - Marin Octavian Duminică, Le discours de chaire – moyen de communication publique
Rezumat:
Homiletic speech highlights its growing importance of moral-religious, cultural and social life since her messages are part of human existential horizon segments. Continuous active presence of the sermon in Romanian religious and social consciousness as a form of theological discourse or exposition of Christian teaching mode can not be denied or ignored. Pulpit speech is part of the sphere of public communication
Intrare bibliografică:
Duminică, M.O., Le discours de chaire – moyen de communication publique, în „Text și discurs religios”, nr. 5/2013, p. 275-281.
Versiunea completă (260 KB)Referințe și citări (BDD) - Carmen Maria Bolocan, The Priest and the Teacher According to Simion Mehedinţi’s Perspective
Rezumat:
La complexité des phénomènes éducatifs dépasse toute possibilité d’être étudié par une seule science. Dans le même temps, l'éducation est l'élément essentiel à travers lequel la société humaine ne peut exister. L'homme a toujours été intéressé à établir son statut précis dans l'ordre des êtres et de toute la création. En dehors de l'éducation scientifique bien compris qu'il s'agisse de la lecture ou de l'intuition directe de la nature, Simion Mehedinţi savait qu'un éducateur a également la grande responsabilité d'être un guide spirituel pour les jeunes, ayant la mission de «façonner la pensée morale des élèves et l'équilibre vers des objectifs élevés».
À cet égard, nous allons voir comment le savant Simion Mehedinţi présente, dans ses didactique, des interprétations de l'Evangile de notre Seigneur Jésus-Christ sous la forme de manuels scolaires.
Sur le plan thématique, les paraboles et les enseignements présentent de nombreux types de vertus. La patience, la foi, l'amour, la bonté, la justice, etc seront progressivement révélés à nous à travers des paraboles du Sauveur, mais aussi à travers de leur interprétation par Simion Mehedinţi.Intrare bibliografică:
Bolocan, C.M., The Priest and the Teacher According to Simion Mehedinţi’s Perspective, în „Text și discurs religios”, nr. 5/2013, p. 283-300.
Versiunea completă (312 KB)Referințe și citări (BDD) - Roxana Patraş, Religious Elements in the Romanian Political Oratory: from 1848’ Spring of Nations to 1877’s Independence War
Rezumat:
Les grandes victoires de l'art oratoire de la Roumanie inaugural n'ont pas été fabriqués à partir de simples mots et petit entretien. Les grands hommes politiques et intervenants publics ont réellement fondé leur art de l'éloquence sur la connaissance approfondie de la nature humaine et sur ses phases historiques marquantes. Dans un siècle d'incrédulité amer, quand les philosophes ont proclamé la mort de Dieu, ou au moins la chute de Dieu en désuétude, les orateurs inspirés ont su se glisser dans les robes des prêtres. En bref, les prédicateurs se sont transformés en orateurs politiques. Notre étude suit les étapes de cette transition (de la chaire à prêcher à l'éloquence politique) en demandant des questions telles que: le trope de matrones sanctifiés ( la mère sacrifiée, la fidèle épouse et veuve rédemptrice ) comme un symbole de la nationalité et du dévouement sacrificiel; le trope de « peuple élu de Dieu», définissant les Roumains comme les derniers chrétiens des Balkans , le trope de la sainteté des institutions de l’État, qui sanctifie le Roi, la Constitution, le Parlement et les parties . Les mutations stylistiques, les glissades idéologiques et la mobilité générique de l'éloquence politique moderne doivent beaucoup à ses conditions de production spécifiques: tout d'abord, la construction du discours politique roumain concerne le processus de la formation et de l’affirmation des élites, ensuite, en dehors de la liberté d'expression, d’un forum débat et la démocratie, l'éloquence du discours politique est découpée selon une logique de discours écrit, troisièmement, l'extrême implication de l’Eglise orthodoxes (nationales) dans les combats centenaires du peuple roumain contre la dissolution, infuse les discours des pionniers d’un veine prophétique et une disposition visionnaire, qui reviennent avec une force pathétique de temps en temps.
Intrare bibliografică:
Patraş, R., Religious Elements in the Romanian Political Oratory: from 1848’ Spring of Nations to 1877’s Independence War, în „Text și discurs religios”, nr. 5/2013, p. 301-312.
Versiunea completă (315 KB)Referințe și citări (BDD) - Ioan Milică, Christian Imagery in Romanian Folk Plant Names
Rezumat:
L’analyse des noms populaires roumains des plantes, reflète l’existence d’un riche répertoire de termes qui montrent l’influence profonde du Christianisme. Une variété considérable de mots dérivés et composés ont à leur base des mots qui désignent des réalités de la vie religieuse. Parmi les sources d’appellation importantes il y a la Divinité, la Vierge, le Diable, les Saints, les fêtes religieuses, le clergé (les prêtres, les religieux). Les noms des plantes qui sont étroitement liés au trésor folklorique et qui justifie leur existence, les noms des plantes à résonance biblique et chrétienne révèlent l’importance et l’impact que la spiritualité et la civilisation chrétienne ont eu sur l’imaginaire collectif roumain.
L’intention de cet article est celle d’identifier et de décrire les motivations historiques, culturelles et spirituelles codés dans les noms d’ethnobotaniques qui ont circulé sous l’influence du christianisme. Le matériel lexical analysé a été prélevé des dictionnaires et des encyclopédies roumains de botanique populaire.Intrare bibliografică:
Milică, I., Christian Imagery in Romanian Folk Plant Names, în „Text și discurs religios”, nr. 5/2013, p. 313-334.
Versiunea completă (374 KB)Referințe și citări (BDD)
Literatura şi sacrul
- Petru Pistol, L’Epitomé lactancien des Institutions divines – le même autre livre
Rezumat:
En citant l’absence du terme d’humanitas dans l’hypostase païdeique on a l’intention d’accréditer l’idée de Michel Perrin, qui propose une période plus ample, à savoir une décennie, entre les Institutions divines et leur Epitomé.
Intrare bibliografică:
Pistol, P., L’Epitomé lactancien des Institutions divines – le même autre livre, în „Text și discurs religios”, nr. 5/2013, p. 337-340.
Versiunea completă (176 KB)Referințe și citări (BDD) - Dumitrina Gazzi, Seul Dieu a le droit de me réveiller
Rezumat:
Just like the entire creation, although in this case we are dealing with a creation of the human mind, literature is a way of knowing God. Eric – Emmanuel Schmitt’s book, Oscar and the Lady in Pink, is meant to take us closer to Him. Oscar, the main character, enters a direct relationship with God, a vivid, honest relationship and, in a very short period of time, gets to know a true state of Grace. Although he is dying of cancer, the child lives his last days with joy and tastes that holy joy that comes only from God. The letters, the means by which he discovers God and talks to Him, are both therapeutic and revealing. They are an instrument that all of us can use in Oscar’s way: with honesty, hope and the awareness that God exists and that He will come to reveal the secret of life to us.
Intrare bibliografică:
Gazzi, D., Seul Dieu a le droit de me réveiller, în „Text și discurs religios”, nr. 5/2013, p. 341-348.
Versiunea completă (189 KB)Referințe și citări (BDD) - Dorin Ştefănescu, «La découverte incarnée». Dire poétique et inter-dit divin
Rezumat:
Die Interpretation sieht den poetische Weg von Dan Damaschin in einigen seiner Gedichte vor, eine Rede die – in einem claudelienischen Rhythmus des Atmens – der phänomenologische Durchgang von der umgekehrten Perspektive in Bezug auf ihre Manifestation in der Sprache konfiguriert. Diese Passage beginnt aus dem Horizont der weltlichen Erscheinung und wird wegen den Zeichen seiner inkonsistenten Komposition entlassen. Sie spießt die mehrfachen Valenzen der abgeschälten Äußerung auf, bis zum Erreichen des Ausgangpunktes wo das was zu sehen ist keinen Horizont mehr schafft. Aber dieses gewisse Etwass, ohne den Rest der weltliche oder cogitierende Unbestimmtheit, ist kein Nichts der verbotenen poetischen Aussage, es ist der obskure Punkt, von wo die Pilgerreise des Verständnisses zu der Aufstellung der Verständigung erst am Anfang ist. Bisher folgt die Sicht ihre horizontale Perspektive, eines Horizonts den sie selbst in das Fleisch des Sichtbarene öffnet, ein Horizont der von der nicht offentsichtlichen Arbeit des Unsichtbaren enteignet wurde. Von nun an – mit einer umgedrehten Perspektive, vertikal verdreht – verbraucht die Sicht ihr Horizont im Licht von dem sie aufgesaugt wird, ohne diesen zeigen zu können, erscheint es ihm wie eine überstrahlte poetische Aussage, die von der göttlichen „Durch-Sage“ auf die Probe gestellt wird.
Intrare bibliografică:
Ştefănescu, D., «La découverte incarnée». Dire poétique et inter-dit divin, în „Text și discurs religios”, nr. 5/2013, p. 349-358.
Versiunea completă (317 KB)Referințe și citări (BDD) - Lucreţia Vasilescu, Desert Spirituality: Amma, a Spiritual Directress
Rezumat:
Pour celui qui cherche la voie du salut, la rencontre avec les bienheureux, hommes ou femmes, vivant au désert, était plus qu’une fenêtre lumineuse ; elle était l’ouverture vers les profondeurs de l’âme et la possibilité d’y voir clair les faiblesses et l’insouciance. Le désert était l’espace d’une recherche douloureuse, pleine de courage, d’audace et de souffrance pour briser les liens avec le monde du dehors et pénétrer cet ailleurs qui est le cœur.Le monde des bienheureuses du désert est celui de la vocation, de la simplicité et de l’ascèse, la vie de ces femmes étant une expérience impressionante, une recherche fervente de Dieu.Le désert était aussi l’expérience de la prière, de la prière de l’être tout entier, la prière de la délivrance de l’homme de ses passions et de lui-même.L’expérience de ces vénérables femmes est initiation et formation ; c’est une échelle qui conduit au salut. Le désert n’est rien autre que le passage par la mort vers une nouvelle naissance.
Intrare bibliografică:
Vasilescu, L., Desert Spirituality: Amma, a Spiritual Directress, în „Text și discurs religios”, nr. 5/2013, p. 359-370.
Versiunea completă (305 KB)Referințe și citări (BDD) - Livia Iacob, La experiencia de lo sagrado en la poesía mística de Teresa de Ávila
Rezumat:
The paper inquires into the literary creation of St. Teresa de Ávila, laid down in the Golden Age of Spanish Renaissance. In the poetry of Teresa de Ávila, the mystical love becomes a form of spiritual marriage and bonding, enabling privileged intimacy with the Deity. Following the unanimous belief that mysticism is an experimental form of knowledge about the divine presence in the world, the author estimates the literary prominence of the influential genre represented by the religious poetry and regards it as the cultural phenomenon that ultimately led to the creation of a pan-European literary fashion.
Intrare bibliografică:
Iacob, L., La experiencia de lo sagrado en la poesía mística de Teresa de Ávila, în „Text și discurs religios”, nr. 5/2013, p. 371-377.
Versiunea completă (243 KB)Referințe și citări (BDD) - Mihaela Grădinariu, Le journal d’Alice Botez- pèlerinage de la solitude
Rezumat:
Less known personality of Romanian culture, Alice Botez, carries on her complex cultural activity, through a large space worried of time, crossing contradictory and challenging points of view. Cartea realităţilor fantastice – Jurnal, first published in 2001, printed by “Curtea Veche” Publishing House, is a really subtle meditation over the human’s possibilities of surviving to this permanent fight between Good and Evil, between Dark and Light. In fact, the diary clears an exceptional destiny settled on the confluence of two incompatible cultural periods. Her cultural carcer is a rising one, worried of a certain solitude whose saving reflex of isolation shows an instinct of suffering.
Intrare bibliografică:
Grădinariu, M., Le journal d’Alice Botez- pèlerinage de la solitude, în „Text și discurs religios”, nr. 5/2013, p. 379-386.
Versiunea completă (297 KB)Referințe și citări (BDD) - Monica Oancă, Rediscovering Evelyn Waugh’s Helena: an Orthodox Approach
Rezumat:
Evelyn Waugh a toujours considéré son roman Helena une très valeureuse œuvre; pourtant cette-ci n’a pas été bien reçu sur son publication, et même aujourd’hui le public ne l’apprécie pas suffisamment. C’est l’intention de cet article de démontrer comment ce roman peut être intéressant pour le lecteur orthodoxe Roumain, puisqu’il revêt d’un style directe et moderne un sujet profond et traditionnel.
L’auteur met en évidence la perspective orthodoxe, pour montrer que cette perspective engendre des interprétations nouvelles de ce roman. Par sa sincérité et originalité, cet œuvre peut aider le lecteur à redécouvrir des dimensions spirituelles oubliées. Pour cela, l’auteur a utilisé le texte d’André Scrima, L’expérience spirituelle et ses langages.Intrare bibliografică:
Oancă, M., Rediscovering Evelyn Waugh’s Helena: an Orthodox Approach, în „Text și discurs religios”, nr. 5/2013, p. 387-396.
Versiunea completă (359 KB)Referințe și citări (BDD) - Carmen Mihaela Potlog, Octavian Goga. Lyrical Messianism
Rezumat:
Dans cet article, jʹai essayé de souligner que l'attitude messianique est une caractéristique fondamentale dans la poésie de Goga, une expression spécifique de la douleur et de sa protestation, né de la souffrance séculaire des paysans de Transylvanie. La note prédominante du messianisme de Goga est profondément sociale, l'univers lyrique créé par O. Goga dans son premier livre en étant synthétisé, en étant une poésie manifeste, un art poétique de la Transylvanie du début du siècle, quand les masses se dirigeaient vers l'union avec le pays.
Le poète est un «apôtre» de la joie et de la liberté qui a suivi la souffrance. Il est le porte-parole de la nation, ne demande rien pour lui-même, seulement la capacité de comprendre et de transmettre les douleurs du peuple, authentiquement. Son vrai but, dit le poète, est de déchiffrer les désirs, découvrir les besoins des gens et de les communiquer exactement. Son idéal artistique a un caractère généralisateur.Intrare bibliografică:
Potlog, C.M., Octavian Goga. Lyrical Messianism, în „Text și discurs religios”, nr. 5/2013, p. 397-401.
Versiunea completă (234 KB)Referințe și citări (BDD) - Petronela Ţebrean, La poésie – cadre de la déchirure intérieure
Rezumat:
The book “Cuvinte de huma” [“Clay Words”] by Constantin Fantaneru reveals beyond cryptic language, deliberately hermetic, the search for metaphysical dimension of existence by religious themes and symbols with recognizable biblical origins. The confidence in the afterlife, the divine inspiration, the salvation through sacrifice, the antinomy heaven-hell, the power of faith and the presence of wonder into the profane contingent define the poetic imagery, dominated by the word’s double valence, punitive and redemptive. Moving from ineffable words to imprecations, it evokes Arghezi’s struggle between faith and denial, while probing metaphysical reality and imagination anchored into the folk, it remembers Blaga’s poetry. Purity and vices, ecstatic state and moral decay and other antinomies are causing self-lyrical laceration, looking without fatigue for the final redemption, for the savior logos.
Intrare bibliografică:
Ţebrean, P., La poésie – cadre de la déchirure intérieure, în „Text și discurs religios”, nr. 5/2013, p. 403-408.
Versiunea completă (263 KB)Referințe și citări (BDD) - Daniela Duminică, Life and End in the Poem The life of the world
Rezumat:
Le chroniqueur du XII-ème siècle, Miron Costin propose par le poème philosofique La vie du monde la première vision eschatologique de la litérrature roumaine. Le destin tragic de la condition humaine déclanche la méditation sur l’éphémérité et l’irréversibilité du temps, mais la perspective du final du poème dèveloppe les sentiments de l’instabilité et de la pauvreté. Bref, le poème proclame les valeurs de la vie dans l’épreuve de l’homme de dépasser sa propre condition par ses accomplissements.
Intrare bibliografică:
Duminică, D., Life and End in the Poem The life of the world, în „Text și discurs religios”, nr. 5/2013, p. 409-416.
Versiunea completă (323 KB)Referințe și citări (BDD)
