Volumul al VII-lea (2015)
Cuvînt înainte
Cuvinte de întîmpinare
- Ioan I. Ică jr., Cuvîntul, tăcerea și carnea
Intrare bibliografică:
Ică jr., I.I., Cuvîntul, tăcerea și carnea, în „Text și discurs religios”, nr. 7/2015, p. 13-22.
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Referințe și citări (BDD) - Ian Browne, Wittgenstein and religious discourse
Intrare bibliografică:
Browne, I., Wittgenstein and religious discourse, în „Text și discurs religios”, nr. 7/2015, p. 23-38.
Versiunea completă (192 KB)Referințe și citări (BDD)
Traducerea textului sacru
- George Bogdan Țâra, Le lexique religieux de la dernière grammaire de l’Ecole de Transylvanie
Rezumat:
The religious terminology is important for Transylvanian scholars (Scoala Ardeleana), as they are not only philologists, but theologians as well by their background and activity. During the XVIII and XIX centuries the theological vocabulary still plays a special role in the European languages, as a reflection of the spiritual life. In this context, I. Alexi provides a list of Romanian religious terms in his Grammatica daco-romana sive valachica. They are basic terms that belong to the traditional terminology of Latin origin, to the borrowings from Greek and Slavic languages, and to some new terms borrowed from ecclesiastic Latin. The present article reveals that the corpus of I. Alexi, which is larger than the one of S. Micu and Gh. Sincai, illustrates the evolution of Transylvanian School’s vision upon this specialized vocabulary.
Intrare bibliografică:
Țâra, G.B., Le lexique religieux de la dernière grammaire de l’Ecole de Transylvanie, în „Text și discurs religios”, nr. 7/2015, p. 41-52.
Versiunea completă (276 KB)Referințe și citări (BDD) - Enikő Pál, Notes on a 17th century Calvinist catechism
Rezumat:
La présente étude fait partie de la direction d’actualiser, dans la philologie et la linguistique roumain, la recherche sur les catéchismes Calvino-roumains du XVIIe siècle. Le texte que nous proposons aux yeux du public est le Catéchisme de Fogarasi István, imprimé à Alba Iulia en 1648. Ce texte présente de l’intérêt culturel parce qu'il apparaît dans une époque caractérisée par des troubles et conflits religieux intense. Ce catéchisme est remarquable aussi parce qu'il fournit un matériau linguistique riche, à la fois en termes d'évolution de la langue roumaine (littéraire) et de les influences hongroises, puisque la source de la traduction faite par Fogarasi est une version (latine) hongroise du Catéchisme de Heidelberg. La littérature consacrée à ce catéchisme est cependant assez pauvre.
Intrare bibliografică:
Pál, E., Notes on a 17th century Calvinist catechism, în „Text și discurs religios”, nr. 7/2015, p. 53-67.
Versiunea completă (307 KB)Referințe și citări (BDD) - Dora Văetuș, The Glossing of the Borrowings – an Argument for the Lexical Modernization of Old Romanian Literary Language
Rezumat:
Cet article fait référence à la modernisation lexicale de la langue roumaine littéraire ancienne, ayant comme point de départ l’analyse lexico-sémantique des emprunts présents dans les pairs du type mot glosé/glose dans le texte Noul Testament de la Bălgrad (NTB). On a constaté que, dans le NTB, la plupart des mots glosés par des synonymes ou par une périphrase représentent des néologismes de l’époque, ce qui démontre l’intention des traducteurs, déjà formulée en Predoslovie, de les promouvoir, étant donnée leur circulation internationale. Le grand nombre de néologismes d’origine latine ou d’origine grecque, quelques uns ayant la première attestation en NTB, relève le changement des modèles culturels dans l’écris roumain du milieu du XVIIème siècle par le remplacement des mots d’origine slavonne par des emprunts latins ou grecs à l’influence directe des textes source utilisés. Donc dans les pairs synonymiques du type mot glosé/glose on peut observer l’insertion des néologismes d’origine latine ou grecque spécialement dans le texte et l’insertion de leurs synonymes, la majorité d’origine slavonne, dans la glose, au but de rendre le texte plus accessible aux lecteurs. Au cas où les traducteurs n’ont pas trouvé un synonyme pour les emprunts néologiques d’origine latine ou grecque dans l'ancien roumain littéraire, la glose a été réalisée par périphrase.
Intrare bibliografică:
Văetuș, D., The Glossing of the Borrowings – an Argument for the Lexical Modernization of Old Romanian Literary Language, în „Text și discurs religios”, nr. 7/2015, p. 69-79.
Versiunea completă (298 KB)Referințe și citări (BDD) - Maria Teodora Vargan, Reflections on Norms of the Literary Language in the Bible from Bucharest (1688) by Vasile Arvinte
Rezumat:
Biblia de la București est un livre fondamental de notre culture, contribuant au développement de la langue roumaine dans l’espace carpatique-danubiano-pontique, étant dans le même temps aussi un signe de l’unité spirituelle des Roumains. Les normes de la langue littéraire dans la Bible de Bucarest (1688) par Vasile Arvinte constituent l’un de plus importants études de l’histoire littéraire, un livre de chevet pour tout linguist réalisé sous la forme d’un étude systhématique, dans lequel les normes de la langue roumaine sont analysées sous divers aspects: phonétique, morphologique, synthtétique, lexical. L’élément de nouveauté est donné par l’étude stratigraphique du lexique de Biblie, l’auteur envisage les trois éléments de la langue roumaine: le substrat autochtone, le strat latin, l’adstrat slave et les diverses influences exercitées par les langues: grécque, hongroise, allemande et turque.
Intrare bibliografică:
Vargan, M.T., Reflections on Norms of the Literary Language in the Bible from Bucharest (1688) by Vasile Arvinte, în „Text și discurs religios”, nr. 7/2015, p. 81-85.
Versiunea completă (179 KB)Referințe și citări (BDD) - Dorin Oancea, Niveluri de realitate ale cuvîntului religios
Rezumat:
This paper focuses on the relation between God and man as participants in a communicational system, in an attempt to prove that, according to the Judeo-Christian revelation, the Creature is both directly and indirectly connected to its Creature. The analysis starts from two biblical fragments related to the Creation in Genesis 1-3, and continues with a discussion of the word in symbolic terms, as a configurator of religious, poetic, communicational reality.
Intrare bibliografică:
Oancea, D., Niveluri de realitate ale cuvîntului religios, în „Text și discurs religios”, nr. 7/2015, p. 87-95.
Versiunea completă (247 KB)Referințe și citări (BDD) - Călin Popescu, The Antim Ivireanul Psalter (1710), the National Psalter of Romanians
Rezumat:
Dans la dernière édition de la Bible, les Psaumes ont la même forme qui se trouve dans toutes les éditions bibliques importantes, jusqu’à celle de 1795. Une étude qu’on cite souvent établit que le „Psautier national” a paru en 1703, en Buzău. Mais une correction s’impose, concernant la datation et la localisation de la prototype. On doit mettre hors de cause le Psautier roumaine de 1703, une édition fictive, composé de deux autres. Donc, le prototype est l’édition prochaine, publiée à Tîrgovişte, en 1710, par Antim Ivireanul. Elle se détache de les versions antérieures, son texte est fidèle l’original grecque et la qualité de son langage s’impose. Cette version a profité aussi de l’introduction du service religieux en roumain. A l’égard du l’auteur, nous avons des temoignages que Antim etait aussi traducteur et que ses touches finissaient les texts liturgiques importantes.
Intrare bibliografică:
Popescu, C., The Antim Ivireanul Psalter (1710), the National Psalter of Romanians, în „Text și discurs religios”, nr. 7/2015, p. 97-115.
Versiunea completă (386 KB)Referințe și citări (BDD)
Retorica discursului religios
- Viorella Manolache, Politica „Radical orthodoxy”
Rezumat:
The present study connects to the signals of theoretical registries as offered by Radical Orthodoxy, which defines itself as an innovator movement within a “massive project of re-narrating reality” and considers itself to be a contemporary theological direction marked by distinct profound sensitivities, and cumulating both participatory philosophical events and incarnate theological events. One can thus launch and verify the hypothesis proving that RO is not exempted from those third-order postmodern formulations to which it diligently applies: warning – alternative – programmatic endeavor; direction – project– philosophy; pro(– ject, – gram, – spective). Within the Linda Hutcheon – Jean Fr. Lyotard line one can reassess a directioning of postmodernist politics through a change of direction occurring within postmodern trajectories imposing plus-mediation; theology must debate something else, accepting (as collage) the specific difference; exegesis – cultural meditation – philosophical meditation. In an opportune mixture, the terms Radical and Orthodoxy configure the landmarks of a hyper-spiritualiz(ing) particular ontology – a no-holds-barred neutral and secular rejection project – admitting that, in a note of Habermas-ian inflexions, Christianity represents a complex space, a participatory mediation sphere; a Eucharistic model - as nodal point of any political agenda - as applied to concepts such as border, citizenship, peace practice and conciliation. The study’s originality resides in/from decreeing the philosophical– theological movement as an ideatic current concerned with a (re)estimation of reconfiguration reflexes of nihilo-centric ideology (motivational Sloterdijk-ian nihilism) and an exponential factor for the paralogical tendencies of (re)signifying postmodernism through an essentially postmodern theology.
Intrare bibliografică:
Manolache, V., Politica „Radical orthodoxy”, în „Text și discurs religios”, nr. 7/2015, p. 119-128.
Versiunea completă (312 KB)Referințe și citări (BDD) - Ioana-Tatiana Ciocan, Les techniques de capter l'attention dans les sermons des prêtres de Mărginimea Sibiului au début du XXe siècle
Rezumat:
Das Aufnehmen kirchlicher Worte setzt ein ausführlicher und komplizierter Prozess der Erkennung bestimmter Bedeutungen sowohl auf Niveau der Textschwelle, als auch auf Niveau der „Tore“ im Diskurs voraus. Der Zuhörer/ Leser, der versuchen wird, diese Bedeutungen zu entschlüsseln, wird sich von diesen unterschiedlichen, interessanten Aspekten verführen lassen.
Vorliegende Arbeit identifiziert verschiedene diskursive Techniken und textuelle Strategien, die von den Priestern im Hermannstädter Randgebiet am Anfang des letzten Jahrhunderts angewendet wurden, in einer schwierigen Zeit für die Gesellschaft, am Vorabend des Ersten Weltkrieges, mit dem Bestreben die Aufmerksamkeit der Zuhörerschaft zu erlangen. Der Beitrag analysiert verschiedene Indizes (wie zum Beispiel Elemente der Paratextualität, Beschreibungen, Abschweifungen, rhetorische Fragen usw.), die in den Predigten mit persuasiven Absichten eingebunden wurden, mit dem Zweck die Empfänger zu überzeugen, aber auch, um ihr Glauben zu stärken.Intrare bibliografică:
Ciocan, I.T., Les techniques de capter l'attention dans les sermons des prêtres de Mărginimea Sibiului au début du XXe siècle, în „Text și discurs religios”, nr. 7/2015, p. 129-135.
Versiunea completă (192 KB)Referințe și citări (BDD) - Valentin Trifesco, L’etnicizzazione dei simboli artistici regionali. Il problema delle torri-campanili delle chiese di legno di Transilvania e Partium nella storiografia romena del periodo interbellico
Rezumat:
With a few negligible exceptions, Coriolan Petranu wrote only about the art of Transylvania, Crişana, and Maramureş – territories inhabited by the Romanians who were part of the former kingdom of Hungary – as well as about the role and mission of the art historian in Transylvania. His only scientific goals were to know and research the artistic heritage of these provinces with a well-shaped historical and cultural identity. The Cluj based professor had the moral and national mission of drawing up a history of Romanian art from Transylvania, which hadn’t been done before. The question of what Romanians contributed to art history in the Intra-Carpathian region before 1918 naturally arose. Since Romanian high art was hard to define, poorly represented, and clearly inferior to the art sponsored or produced by Transylvanian Hungarians and Saxons, Coriolan Petranu focused to a large extent on Romanian vernacular architecture from Transylvania and Partium, and, especially, on religious architecture.
Intrare bibliografică:
Trifesco, V., L’etnicizzazione dei simboli artistici regionali. Il problema delle torri-campanili delle chiese di legno di Transilvania e Partium nella storiografia romena del periodo interbellico, în „Text și discurs religios”, nr. 7/2015, p. 137-148.
Versiunea completă (291 KB)Referințe și citări (BDD) - François Bréda, La théologie de la nudité dans la pensée théo-théâtrologique de Saint Jean Chrysostome. Introduction
Rezumat:
Part of a monograph dealing with the theo-theatrological thought of Saint John Chrysostom, the study tackles several aspects (equally concrete and personalised, general and ontological, particular, Christological and soteriological) of the theme of nakedness as understood by Chrysostom and developed in his theological conception.
Intrare bibliografică:
Bréda, F., La théologie de la nudité dans la pensée théo-théâtrologique de Saint Jean Chrysostome. Introduction, în „Text și discurs religios”, nr. 7/2015, p. 149-152.
Versiunea completă (146 KB)Referințe și citări (BDD) - Levente Pap, Brothers or Rivals? Disagreements between the Judaic and the Christian communities in Tertullian’s Adversus Iudaeos
Rezumat:
Die gemeinsame Herkunft des Christentums und des Judentums kann nicht in Frage gestellt werden. Das Christentum, das am Anfang von den Zeitgenossen als eine jüdische Sekte betrachtet worden war, wurde zu einer neuen Religion, zu derer Anhängern immer mehr Personen aus der Reihe der „Heiden”, die nichts mit der jüdischen Tradition und Religion zu tun hatten, hinzukamen. Die Unterschiede zwischen den christlichen und jüdischen Gemeinschaften endeten oft mit gegenseitigen Vorwürfen und Anklagen. Indessen war die christliche Gemeinschaft oft dazu gezwungen, um sich vor diesen Anklagen zu schützen und zu beweisen, dass das Christentum eine messianische Religion sei, die von Gott, dem Vater selbst versprochen wurde. Tertullian (160?- nach 220) ist einer der lateinischen Predigern, die durch ihren Diskurs die göttliche Herkunft und den Primat der christlichen Religion zu beweisen versuchten, und somit die polemische jüdische Rhetorik verärgerten. In Adversus Iudaeos von Tertullian erscheint die Typologie der Brüder (die Juden und die Christen), die sich in der Erbschaft der göttlichen Versprechen unterscheiden.
Intrare bibliografică:
Pap, L., Brothers or Rivals? Disagreements between the Judaic and the Christian communities in Tertullian’s Adversus Iudaeos, în „Text și discurs religios”, nr. 7/2015, p. 153-159.
Versiunea completă (143 KB)Referințe și citări (BDD) - Daiana Cuibus, Retorica morfosintaxei în textul biblic - cîteva observaţii despre pronume
Rezumat:
The present paper is aiming to prove that the rhetoric of the biblical texts also resides in its morphological and syntactic level. We compare some of the Psalms in two versions of the Bible, focusing upon the differences between the use of the personal pronouns and that of the possessive adjectives in the noun phrase. Thus, we can both make some pertinent observations regarding some concepts in the recent grammars of Romanian language, and sustain the idea that the deep rhetoric of the religious discourse can benefit from interpretation of the grammatical relations within the text.
Intrare bibliografică:
Cuibus, D., Retorica morfosintaxei în textul biblic - cîteva observaţii despre pronume, în „Text și discurs religios”, nr. 7/2015, p. 161-170.
Versiunea completă (251 KB)Referințe și citări (BDD) - Daniela Preda, “Deep calls to deep” (Ps. 41.9). Prayer, between Religious Text and Mystical Understanding
Rezumat:
Diese Studie bezieht sich auf das Gebet als Akt der Dialog zwischen Mensch und Gott. Die Prämisse ist, dass es aus religiöser Sicht kein neutrales Wort gibt, und von hier kommt die große Verantwortung für die gesprochenen oder geschriebenen Wörter.
Beten ist ein religiöser Akt durch die, der Mensch in einer Beziehung mit einer oberen, übermenschlichen, überempfindlichen Wesen eintritt, wo jede Person in eigener Weise, sie als reale und präsente Kraft wahrnimmt und sich davon abhängig fühlt.
Diese übermenschliche Kraft muss durch eine persönliche Wesen generiert werden, die fähig ist, die Welt und das Universum durch Willenskraft zu regieren.
Der zweite Teil der Studie bezieht sich auf Beispiele der Gebete aus dem Neue Testament, die die ausgezeichnete Kraft von Jesus Christi's Gebet bestätigen.
Seine Nachfolger beten genauso unendlich, sie verfolgen durch das Gebet als Kinder Gottes, der Vater aller Menschen näher zu stehen.Intrare bibliografică:
Preda, D., “Deep calls to deep” (Ps. 41.9). Prayer, between Religious Text and Mystical Understanding, în „Text și discurs religios”, nr. 7/2015, p. 171-178.
Versiunea completă (160 KB)Referințe și citări (BDD) - Miron Erdei, The preaching style of Asterius, Bishop of Amasea
Rezumat:
Les discours de l'évêque Astérie d'Amasia, énoncés à l’intérieur de l'église, sont très importants pour les prédicateurs, même de nos jours, parce qu'ils sont très complexes. Plus précisément, ces sermons chrétiens sont perçus à partir d'un fond biblique, des origines bibliques et aussi d'une forme biblique. En outre, en étudiant les discours de l'évêque Astérie d'Amasia, nous pouvons observer le fait qu'il a été un psychologue remarquable, étant donné qu'il nous offre beaucoup d'informations sur les événements, les actions et les comportements des gens qui ont vécu cette période-là. Donc, ces discours sont pareils à un miroir qui reflète en détail la société dans laquelle a vécu et prêché l'évêque Astérie d'Amasia. Cependant, ses sermons présentent une grande valeur littéraire due à son style direct, clair et harmonieux. De ce point de vue, l'évêque Astérie d'Amasia est semblable à St. Jean Chrysostome (”Bouche d'or”); la seule différence étant représentée par le fait que les sermons de l'évêque Astérie évoquent un style plus simple. L'évêque Astérie d'Amasia avait étudié dans les écoles de rhétorique du IVe siècle, en lui décernant une place privilégié parmi les grands savants de tous les temps.
Intrare bibliografică:
Erdei, M., The preaching style of Asterius, Bishop of Amasea, în „Text și discurs religios”, nr. 7/2015, p. 179-190.
Versiunea completă (184 KB)Referințe și citări (BDD) - Marius Daniel Ciobotă, The stylistics of sermon
Rezumat:
Cette étude cherche à souligner la spécificité stylistique du discours de l'église à pupitre, montrant la formule génétique et les perspectives d'utilisation du langage homilétique. Comme un type de rhétorique, l'homélie chrétienne est un discours argumentatif et persuasif, basé sur la logique et l'expressivité verbale, deux attributs stylistiques représentatifs qui pleinement motive sa fonction. La vieille triade d'Aristote éthos - logos - pathos, l'entrelacement fonctionnelle-discursive de la moralité de l'émetteur, des idées et des sentiments, est le triple ferment de la persuasion, celui qui apporte le changement de l'état psycho-émotionnel de l'auditeur. Mais la principale contribution appartient, certainement, aux mots porteurs de grâce du sermon. Toutefois, le côté artistique du discours homilétique n’est pas exclu de notre analyse.
Intrare bibliografică:
Ciobotă, M.D., The stylistics of sermon, în „Text și discurs religios”, nr. 7/2015, p. 191-201.
Versiunea completă (264 KB)Referințe și citări (BDD) - Maria Curtean, A Rhetoric of human being reflected in some of Martin Luther's sermons
Rezumat:
Le présent article est centré sur l’image de homme dans le discours homilétique de Martin Luther. Le but de la présente recherche est de montrer comment la conception anthropologique du prolifique prédicateur s’est construite sur le fonds de la communication, l’interprétation et la contextualisation du message évangélique dans l’espace allemand au XVIème siècle. Partie du discours oratoire chrétien, les sermons de Martin Luther recomposent l'image de l'homme par la reprise des thermes de l’anthropologie paulinienne et leur interprétation originale, qui reste différente de la tradition patristique représentée par Jérôme ou Augustin, ainsi que par les définitions proposées par la philosophie de son époque. En abordant l’homme dans sa complexité – son corps et son âme – Luther le met en rapport avec Dieu, son Créateur, avec soi-même et avec le monde, en le décrivant par des thermes dichotomiques: chair – âme, homme charnel – homme spirituel, homme ancien – homme nouveau, homme intérieur – l’homme extérieur, esclave – libre, pécheur – droit. En liant de cette manière la conception anthropologique de son temps à celle paulinienne, Luther redimensionne l’humain à l'aide du mot, sous tous ses aspects laïques, en fonction du Royaume du Dieu, redécouvrant, en clef christologique, l’origine et la finalité de l’homme.
Intrare bibliografică:
Curtean, M., A Rhetoric of human being reflected in some of Martin Luther's sermons, în „Text și discurs religios”, nr. 7/2015, p. 203-213.
Versiunea completă (202 KB)Referințe și citări (BDD) - Georgiana Diaconița, Von den biblischen bis zur arghezischen Psalmen
Rezumat:
The present scientific paper aims to present, by contrast, the biblical and the modern psalms, in which the similarities and differences between them are highlighted. The scientific undertaking intends to emphasize the changes at the rhetoric level, as well as those in the relationship between the psalm writer and divinity. How will the optimistic view from the biblical psalms change and express the anxiety and the dread of nothingness in the modern psalms? What are the similarities and the differences, at the rhetoric level, between Dosoftei’s verse psalms and Arghezi’s psalms? To what extent do Arghezi’s texts still hold something from the authentic religious thrill and from the theological content of Dosoftei’s psalms? These are but a few key questions of the present scientific paper.
Intrare bibliografică:
Diaconița, G., Von den biblischen bis zur arghezischen Psalmen, în „Text și discurs religios”, nr. 7/2015, p. 215-221.
Versiunea completă (230 KB)Referințe și citări (BDD) - Cipriana Elena Macaveiu Puică, Cîteva particularităţi morfologice şi sintactice cu valoare stilistică din Ecclesiastul şi Cîntarea cîntărilor
Rezumat:
Religious literature addresses both those who want to be true connoisseurs of books of Holy Scripture, and poetical books of the Bible enabling them to decipher the meanings and feel closeness to the Divine, and those concerned with historical studies, philosophical and philological knowledge for the latter helping to discover these religious books, on the one hand the teachings of theological, philosophical and practical, on the other hand the knowledge that distant time were written, the language features used, national circumstances, political, social and historical books authors who have lived that make up the biblical canon. In this paper, Ecclesiastes and Song of Solomon will be addressed especially in terms of grammatical peculiarities of the language used, the work is to be wanting an overview of some of the morphological and syntactic corpus drawn from two works, which features on the one hand, a stylistic role and, on the other hand, a rhetorical role. This paper will be divided into two parts. The first part of the paper will be restricted to a brief presentation of Ecclesiastes and the Song of Songs, and in the second part we tackle present morphological and syntactic texts of the two above-mentioned works.The end will be reserved mainly conclusions drawn from the analysis carried out in the second part of the paper.
Intrare bibliografică:
Macaveiu Puică, C.E., Cîteva particularităţi morfologice şi sintactice cu valoare stilistică din Ecclesiastul şi Cîntarea cîntărilor, în „Text și discurs religios”, nr. 7/2015, p. 223-230.
Versiunea completă (199 KB)Referințe și citări (BDD) - Sorin Guia, Explicativul, narativul și descriptivul în discursul religios
Rezumat:
This paper deals with the global discursive-argumentative strategies used in Romanian sermons delivered by various religious speakers in order to build strong argumentation, to enrich the discourse argumentative force and to offer the public certain information.
Intrare bibliografică:
Guia, S., Explicativul, narativul și descriptivul în discursul religios, în „Text și discurs religios”, nr. 7/2015, p. 231-238.
Versiunea completă (246 KB)Referințe și citări (BDD)
Literatura și sacrul
- Ovidiu Matiu, The American (Post-)Apocalyptic Novel. Cormac McCarthy – A Case Study
Rezumat:
Este artículo es una presentación sucinta de una zona bastante oscura de la literatura estadounidense, que se ha denominado a menudo como un mero subgénero de la ciencia ficción en un intento de demostrar que el (post-)apocalíptico es un género en sí mismo, que se expande más allá del área cubierta por la muy conocida ciencia ficción. En apoyo del argumento principal, el artículo aporta una descripción de las cuestiones terminológicas, un breve resumen de las críticas en esta área de estudio, y varios ejemplos de novelas (post-)apocalípticas, incluyendo un estudio de caso centrado en la novela de Cormac McCarthy, La carretera.
Intrare bibliografică:
Matiu, O., The American (Post-)Apocalyptic Novel. Cormac McCarthy – A Case Study, în „Text și discurs religios”, nr. 7/2015, p. 241-248.
Versiunea completă (113 KB)Referințe și citări (BDD) - Anca Elisabeta Tatay, Corneliu Tatai-Baltă, The Importance of Graphics in the Early Romanian Religious Writings of Bucharest (1582-1830)
Rezumat:
Pendant la période ancienne du livre roumain, Bucarest occupe la première place parmi tous les centres typographiques du pays. En fait, environ 350 livres y paraissent (en roumain, grec, slavon, arabe etc.) et ayant des thématiques diverses (religieuse, didactique, scientifique, littéraire etc.).
Les livres religieux ont été décorés de nombreux cadres de page de titre, des illustrations, vignettes et d’autres ornements gravés sur bois par des maîtres travailleurs et talentueux, dont nous mentionnons Ieromonahul Lavrentie, Ivan Bakov, Damaschin Gherbest, Antim Ivireanul, Ursul Zugrav, Vasilie Dobromirski, Grigorie Ieromonah, Stanciul Tipograf, Ghervasie Monah, Simeon Ierei, Ieromonahul Costantie. Leurs xylographies sont la preuve de l’assimilation créative des influences orientales et occidentales (byzantines, de la Renaissance, baroques, néoclassiques etc.). La gravure bucarestoise doit être encadrée dans le contexte de l’art graphique roumain et européen, ce qui permettrait aussi l’identification des influences roumaines (de Buzău, Iaşi, Rîmnic, Blaj etc.) que des influences étrangères (de Venise, Kiev, Lvov, Vienne etc.).Intrare bibliografică:
Tatay, A.E., Tatai-Baltă, C., The Importance of Graphics in the Early Romanian Religious Writings of Bucharest (1582-1830), în „Text și discurs religios”, nr. 7/2015, p. 249-264.
Versiunea completă (3 MB)Referințe și citări (BDD) - Adrian Cobușteanu, Religious Identity in Lewis Grassic Gibbon’s Sunset Song and Liviu Rebreanu’s The Forest of the Hanged
Rezumat:
El siguiente trabajo representa un papel de literatura comparada, investigando la búsqueda de la identidad religiosa en las obras de dos gran clásicos europeos, de la primera mitad del siglo 20, el escoses Lewis Grassic Gibbon y el rumano Liviu Rebreanu, y sus correspondientes obras, Sunset Song y The Forest of the Hanged. La investigación está centrada sobre tres niveles de búsqueda, tomando en cuenta el papel de la iglesia, la figura del sacerdote y el pensamiento sobre la vida futura.
Intrare bibliografică:
Cobușteanu, A., Religious Identity in Lewis Grassic Gibbon’s Sunset Song and Liviu Rebreanu’s The Forest of the Hanged, în „Text și discurs religios”, nr. 7/2015, p. 265-270.
Versiunea completă (212 KB)Referințe și citări (BDD) - Pătruţ-Nicolae Bănăduc, L'expérience de la prison (chez Nicolae Steinhardt) comme fondement d'un sentiment paradoxal
Rezumat:
Prison space theme, evident in the steinhardtian magnum opera of The Journal of happiness, has a multitude of hypostasis through which the converted to Christianity, assumes the baptism in the prison of Jilava (March 15th, 1960). The imprisoned character experience is subject to diachronic perspective in this analysis, characterizing aspects of a transfiguration by faith of a generation that knew the totalitarian tragic period in this way. Liturgical gesture of baptism through which Nicolae Steinhardt adheres to Christianity, is analyzed by possible semantics of the expression “from grubby water (and quickly spirit)” and the symbolism of “light” recurrent term within steinhardtian work. It highlights this existential path with roots in the prison space and original forms of expression, by the comparative with the later monastic space, as his biography confirms us. In this respect, we highlight the possible meanings of his happiness, paradoxical elementary through cooperative experiences that pass through suffering and followed in the bio destiny evolution (bibliographic) of Nicolae Steinhardt to 25 years from immortalizing him.
Intrare bibliografică:
Bănăduc, P.N., L'expérience de la prison (chez Nicolae Steinhardt) comme fondement d'un sentiment paradoxal, în „Text și discurs religios”, nr. 7/2015, p. 271-281.
Versiunea completă (242 KB)Referințe și citări (BDD) - Mircea Păduraru, Notes on a Pathology of the Recent and Contemporary Romanian Ethnological Sciences
Rezumat:
Dans cet article, l'auteur discute un schéma de quatre pathologies qui ont affecté les sciences ethnologiques roumains: la langue, les thèmes obsessionnels, les orientations méthodologiques et les fixations d'attitude.
Intrare bibliografică:
Păduraru, M., Notes on a Pathology of the Recent and Contemporary Romanian Ethnological Sciences, în „Text și discurs religios”, nr. 7/2015, p. 283-286.
Versiunea completă (204 KB)Referințe și citări (BDD) - Ioana Gabriela Matiu, Die “heilige Welt” bei Wolf von Aichelburg
Rezumat:
This paper contains images created by Wolf von Aichelburg in order to emphasize his idea of “holy world.” His philosophical vision on death is shaped by his conviction that death is a continuation of life. The paper focuses on several of Aichelburg’s poems which reflect this belief and interprets the occurrence of certain elements in his poetry just to reveal Aichelburg’s perspective upon death. To Aichelburg, all images are pathways to meditation on life, past and future. The present is language, expression which becomes poetry and illuminates past and future.
Intrare bibliografică:
Matiu, I.G., Die “heilige Welt” bei Wolf von Aichelburg, în „Text și discurs religios”, nr. 7/2015, p. 287-290.
Versiunea completă (171 KB)Referințe și citări (BDD) - Carmen Bragaru, Appearance and Essence. Reality and Interpretation. Comments upon the end of A. P. Chekhov’s play “Uncle Vanya”
Rezumat:
Beaucoup d’articles et d’études ont été rédigés au cours des dernières décennies sur la coexistence insaisissable entre apparence et essence, ainsi que sur la pluralité des interprétations tissées autour du message proposé par une œuvre littéraire. Trouvant un bon refuge dans l’affirmation de l’opera aperta et aussi dans la dichotomie, souvent forcée mais jamais vraiment prouvée, entre l’auteur et le narrateur d’un texte, une multitude de clés de lecture ont envahi le monde littéraire et artistique, certaines d’entre eux restant prudemment proches du texte et des intentions de l’auteur, d’autres risquant de s’éloigner de l’objet de leur investigation. Notre étude se propose d’évaluer la fin de la pièce de Anton Tchekhov « Oncle Vania » en suivant le laïque et les matrices religieuses, mais pas avant d’énumérer quelques contextes linguistiques, artistiques et théologiques qui sont ouverts à des interprétations ambivalentes.
Intrare bibliografică:
Bragaru, C., Appearance and Essence. Reality and Interpretation. Comments upon the end of A. P. Chekhov’s play “Uncle Vanya”, în „Text și discurs religios”, nr. 7/2015, p. 291-295.
Versiunea completă (43 KB)Referințe și citări (BDD) - Delia Cobușteanu, Ion Luca's drama of theological expression a special look upon Salba reginei (The Queen’s necklace) play
Rezumat:
Ion Luca, a través de su teatro religioso, aportó páginas esenciales en la dramaturgia rumana. Teólogo por su primera formación, él intenta a escribir de nuevo un capítulo de la historia bíblica. Su teatro religioso, prohibido durante el régimen comunista, fue etiquetado, por desgracia, como subversivo y peligros. Poco conocido hoy en día, solo en círculos pequeños, este merecería más atención por parte de nosotros. Su teatro ofrece nada más que una respuesta personal al ambiente teológico-cultural que lo circunscribe.
Intrare bibliografică:
Cobușteanu, D., Ion Luca's drama of theological expression a special look upon Salba reginei (The Queen’s necklace) play, în „Text și discurs religios”, nr. 7/2015, p. 297-303.
Versiunea completă (225 KB)Referințe și citări (BDD) - Alina Bako, Sacrul și imaginarul politic. Romanul românesc postbelic
Rezumat:
Le texte de la communication présente la relation étroite entre les représentations du sacré qui devient des fondements symboliques pour l’imaginaire politique. La quête de formules narratives qui ont comme source primaire une telle vision détermine une réévaluation du sens de l’histoire littéraire. Les transformations sociales et politiques sont reflétées dans le discours du roman, qui ne peut pas renoncer à la composante religieuse, tenue à valider l’appartenance à une conscience commune pour les individus de l’époque étudié. Les expériences politiques contiennent une sorte de sacralisation, de même que les textes romanesques qui trouvent leurs éléments fondamentaux dans la liaison entre le sacré et le politique. Les romans de Nicolae Breban offrent l’occasion pour une telle analyse qui puisse déceler les ressorts d’organisation de l’imaginaire.
Intrare bibliografică:
Bako, A., Sacrul și imaginarul politic. Romanul românesc postbelic, în „Text și discurs religios”, nr. 7/2015, p. 305-315.
Versiunea completă (277 KB)Referințe și citări (BDD) - Ariana Bălașa, The religious dimension of the Romanian fantastic in the works of Vasile Voiculescu and Victor Papilian
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La pensée magique se trouve à l’origine de toutes les religions, de tous les systèmes philosophiques, religieux et magiques, des sorcelleries et des superstitions populaires.
Vasile Voiculescu superpose le mythique et le magique, mélange les deux manières de pensée, de sorte que la présence totale de ces fusions donne naissance à des confusions. N’étant intéressé de la description du mythe, il offre des indices sur les mécanismes du psychique humain, comme expression de celui-ci. Le fantastique permet à Victor Papilian d’analyser les profondeurs de la conscience humaine, de construire l’atmosphère spécifique des obsessions et des expériences scientifiques des personnages. La première étape de l’écriture fantastique de Papilian est marquée par l’influence de Freud, fait que G. Călinescu définit dans ses nouvelles : « le religieux est mélangé d’érotique ».
Cette influence de la religion sur la littérature approche Papilian de la compréhension contemporaine de l’orthodoxie, sa création émane un spiritualisme intellectuel et Voiculescu emploie à succès les mythes autochtones du Christianisme primitif. Tous les deux des médecins, ils se sont abreuvé de la même conception intellectuelle (il y a aussi tout autre chose que de la matière dans l’univers) et ils ont donné libre cours à une vocation religieuse, dans la vie que dans la création. Victor Papilian a déployé une activité soutenue dans Frăţia Ortodoxă Română tandis que Vasile Voiculescu a été membre de Rugul Aprins et ilé a été adepte de la pratique de l’hésychasme, courant mystique du XIIIe siècle qui demandait comme but suprême de la vie spirituelle l’union de la pensée et du cœur. Dans le domaine de la littérature, la plus grande partie de leur création a été publiée dans la revue «Gândirea», tous les deux se situant comme adeptes de la droite traditionnaliste.Intrare bibliografică:
Bălașa, A., The religious dimension of the Romanian fantastic in the works of Vasile Voiculescu and Victor Papilian, în „Text și discurs religios”, nr. 7/2015, p. 317-326.
Versiunea completă (211 KB)Referințe și citări (BDD) - Valerica Sporiș, I. Heliade Rădulescu – Biblia sacra. Abordare stilistică
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Our paper focuses on I. Heliade Rădulescu in his quality of undertaking the translation of the Bible. The fundamental book of the Christian People, the Bible represents a necessary religious instrument and a genuine language monument. Heliade`s enterprise of translating the Bible [Biblia Sacra...] aroused critical remarks (Andrei Şaguna criticized Heliade`s lack of theological preparation as well as the fact that Heliade used an inaccessible language). Heliade believed that a writer needs to have style. As a result, he tried to be original, yet the use of an Italian like spelling aroused controversial attitudes (M. Eminescu). In our article we selected a series of linguistic (phonetical, lexical, semantic, morphological, syntactical) and stylistic particularities of Heliade`s Bible, the writer explaining some of his linguistic options in the work Biblicele sau notitii historice philosophice, religiose si politice assupra Bibliei.
Intrare bibliografică:
Sporiș, V., I. Heliade Rădulescu – Biblia sacra. Abordare stilistică, în „Text și discurs religios”, nr. 7/2015, p. 327-336.
Versiunea completă (282 KB)Referințe și citări (BDD) - Rodica Pop, About Freedom and Suffering. One Theological View over Dostoevky’s Female Characters
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L’essai que nous proposons vise la création de Dostoïevski, qui se déroule dans l’espace de la liberté parfaite que Dieu a donné à l’homme. Chez Dostoïevski, l’idée dominante lié à l’homme est donc la liberté, qu’engendre le fil de l’histoire et met les personnages dans situations extrêmes. Il s’agite de la liberté comme attribut ontologique de l’homme, de la liberté en relation avec les mécanismes complexes du monde extérieur qui constituant l’ensemble des lois de la nature. Nous avons l’intention de suivre comment se reflète concrètement la conception de la liberté et les choses qu’elle peut générer dans l’œuvre de Dostoïevski, évidemment : la problème du mal et de la souffrance- penchant sur le destin de deux personnages féminines qui nous offrent une richesse des significations du point de vue psycho-social et religieux, en la pâte littéraire donc elles sont créés : Nastasia Filippovna Baraskova du roman L’idiote et Sonia Semionovna Marmeladova du roman Crime et Châtiment.
Intrare bibliografică:
Pop, R., About Freedom and Suffering. One Theological View over Dostoevky’s Female Characters, în „Text și discurs religios”, nr. 7/2015, p. 337-348.
Versiunea completă (262 KB)Referințe și citări (BDD) - Ana Maria Negoiță, The Imaginary City. Literary Sources of Aulic Centers in Islam
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Los modelos planimétricos de las ciudades principescas del Islam en la Edad Media tienen diferentes fuentes: leyendas, cuentos míticos que se transmitían oralmente y que han influido simbólicamente la organización espacial de los centros áulicos; referencias del texto coránico; las obras literarias que se perpetúan en las diferentes regiones el imperio con una serie de cambios y versiones, leyendas locales; o modelos in situ de varias ciudades de la antigua Sumeria y especialmente los modelos mesopotámicos.
Al destacar las relaciones con las fuentes literarias para ver las similitudes con la planimetría de ciertos centros áulicos hay que referirnos generalmente a las ciudades simbólicas del mundo islámico, especialmente las capitales, un ejemplo es la Ciudad Circular “Dar al-Salam” (El Lugar de la Paz) del califa al-Mansur (primer centro urbano de Bagdad), o Madinat al-Zahra construida por Abd al-Nasir Rahman III (921-961) durante el Califato de Córdoba. Esto implica utilizar instrumentos específicos de arqueología literaria, los métodos comparativos prestados de varias áreas de investigación: la planificación urbana, la historia del arte, historia, historia de la arquitectura, arqueología, etc. Presentamos las fuentes literarias en espejo con el modelo planimétrico destacado, la investigación muestra aquellos elementos que crean la base de una hipótesis de que el respaldo de la traducción literaria de una cierta ciudad describe directamente el desarrollo planimétrico in situ,como esto aparece a partir de las fuentes históricas y arqueológicas.Intrare bibliografică:
Negoiță, A.M., The Imaginary City. Literary Sources of Aulic Centers in Islam, în „Text și discurs religios”, nr. 7/2015, p. 349-355.
Versiunea completă (96 KB)Referințe și citări (BDD) - Carmen-Mihaela Potlog, Myths and Forms of Religiosity in the Work of Mircea Eliade
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L'œuvre littéraire de Mircea Eliade est entré en jeu d’interférences complexes de son temps avec une infusion extraordinaire des symboles et des archétypes. Dans l’art de l'écrivain se sent fort des effets / des échos de la vocation de l’auteur de l'essence moderne.
De même que son œuvre scientifique augmente (la recherche et l'étude des mythes, des formes de la religiosité), on peut parler de l'authenticité de la littérature générée par l'expérience, écrite dans une manière directe, proche des théories esthétiques de Camil Petrescu. Eliade exige la fidélité de l'acte de vivre dans l’art.
L'auteur démontre la possibilité d'une prose essentiellement moderne imprégnée de culture, riche en symboles et résonances archétypales qui rend complexité au sens, aux suggestions.Intrare bibliografică:
Potlog, C.M., Myths and Forms of Religiosity in the Work of Mircea Eliade, în „Text și discurs religios”, nr. 7/2015, p. 357-362.
Versiunea completă (150 KB)Referințe și citări (BDD) - Ana Elena Costaru, Terre Sainte - Israël / Eleon – Le Mont des Oliviers
Rezumat:
The Mount of Olives is located East of Jérusalem and has three peaks. The middle peak is associated with the life of our Lord Jesus Christ and His Holy Ascension. Many events of the life of Christ on earth are associated with this Mount: the Entrance of the Lord to Jerusalem, the last Judgement, the Last Supper, His Holy Ascension etc. Ascetics began residing on the Mont of Olives during the first hundred years of Chrisianity. Empress Helen erected the Eleona basilica above the cave where Christ talked to His disciples. The Mont of Olives became one of the first centers of monasticism in Palestine (Melania the Older, Melania the Younger, St. Pelagia, Arh. Antonin, Kharatia, Hieromonk Partenius, Evpraxia, Patr. Damianos, Archbishop Anastasy – charged with Ecclesiastical Missions etc.).
Intrare bibliografică:
Costaru, A.E., Terre Sainte - Israël / Eleon – Le Mont des Oliviers, în „Text și discurs religios”, nr. 7/2015, p. 363-378.
Versiunea completă (197 KB)Referințe și citări (BDD) - Mihaela Bacali, Lucian Blaga - Atitudinea religioasă. Sub zodia unui spiritualism mitic, creator şi liber, în cadrul constrîngerilor fireşti și subconștiente ale unui stil
Rezumat:
La question de la réligiosité de Lucian Blaga reste ouverte. Les critiques et les historiens littéraires se placent souvent sur des positions opposées: ils voient en lui soit „le poète mystique”, „le philosophe métaphysicien”, soit l’agnostique ou l’athée. Le destin créateur de Blaga est jalonné par des événements susceptibles d’offrir des images contradictoires. Qui a été Lucian Blaga de ce point de vue et quel type de réligiosité a-t-il eu? On essayera de répondre à ces questions dans les lignes qui suivent.
Intrare bibliografică:
Bacali, M., Lucian Blaga - Atitudinea religioasă. Sub zodia unui spiritualism mitic, creator şi liber, în cadrul constrîngerilor fireşti și subconștiente ale unui stil, în „Text și discurs religios”, nr. 7/2015, p. 379-395.
Versiunea completă (293 KB)Referințe și citări (BDD)
